القدماء - على المحكي في المختلف ، وابن إدريس ( ره ) في السرائر ، والمحقّق في المعتبر ، والعلَّامة في المختلف ، وجماعة من المتأخّرين .
ويمكن أن يكون نظر القائلين بالأوّل إلى الرواية التي نقلها الشيخ عليه الرحمة بقوله : قد رويت أنّ من صلَّى إلى استدبار القبلة ثمّ علم بعد خروج الوقت وجب عليه إعادة الصلاة وهذا هو الأحوط وعليه العمل [1] ( انتهى ) .
وإليها أشار السيّد ( ره ) وابن إدريس ( ره ) أيضا ، وعدم علمهما بناء على أصلهما لا يضرّ .
ومخالفة ابن الجنيد ( ره ) - مع أنّا لم نحرز مقدار فقاهته واطلاعه بالأخبار ، ومع عدم وجود الجوامع الأربعة عنده إلَّا الكافي ، ومع وجود هذه بهذا المضمون الذي ذكره الشيخ ( ره ) في هذه الجوامع ، غير مضرّة بعد عمل جمع من أصحابنا الفقهاء الذين يعتمد عليهم .
والاشكال بأنّها مرسلة ، مدفوع بانجبارها بعمل الأصحاب ولا يلزم في الانجبار ، الاستناد كما قرّر في محلَّه مع أنّ الشيخ ( ره ) قد استند في النهاية .
كما انّ الاشكال بمعارضتها لإطلاق الأدلَّة الدالَّة على وجوب الإعادة مطلقا على التفصيل المذكور ، مدفوع أيضا بكونها أخصّ منها من وجهين ( أحدهما ) ظهور الخطأ بعد الوقت ( ثانيهما ) ظهور الاستدبار .
( بقي إشكال ) وهو أنّ الشيخ رحمه الله في الخلاف والاستبصار قد استدلّ لهذا الحكم برواية عمار - المتقدّمة - عن أبى عبد الله عليه السلام [2] ولذا جعل المحقّق رحمه الله في المعتبر والعلامة رحمه الله

[1] الوسائل باب 11 حديث 10 من أبواب القبلة : ج 3 ص 231 .
[2] راجع الوسائل باب 10 حديث 4 من أبواب القبلة : ج 3 ص 229 .

37