وكذا يظهر ما في كلام ابن الأثير حيث قال : الخزّ المعروف أولا ثياب تنسج من صوف وإبريسم ، إلى آخره .
نعم من عبّر عنه بأنّه دابّة أو انه غنم البحر ، أو انه كلب الماء يوافق الاخبار بعد إرجاع بعضها إلى بعض .
وحينئذ ، هل هو الخزّ المعروف الآن أم غيره كما احتمله المجلسي عليه الرحمة ، أو انه هو القندس أو القندر كما نقله المحقق في المعتبر عن جماعة من التجار ثم قال هو : ( ولم أتحققه ) .
وعليه فلا يكون موافقا لما هو المعروف فان القندس على ما ترجمه في ( المنجد ) وصوّره حيوان أصغر من الكلب ، وقال : انه أحمر قائم بمعنى الحمرة الشديدة ، وما هو المعروف الآن ليس كذلك .
وعلى تقدير كونه حيوانا بحريّا فهل هو يعيش في الماء فقط بحيث يكون خروجه من الماء بمنزله فرى الأوداج الأربعة في الحيوان البرّي أم ليس كذلك ؟
وعلى التقديرين هل يكون ذكاته كذكاة الحيتان كما في رواية ابن أبي يعفور المتقدمة أم لا ؟
والحاصل انه يمكن ان يستفاد من الاخبار جواز الصلاة في الخزّ سواء كان في وبره أو جلده بل الأوّل لا كلام فيه بينهم ، بل ادعى الشهرة بالنسبة إلى الثاني أيضا .
نعم حكى عن ابن إدريس الإشكال في خروجه ، مستدلا بالإجماع على عدم جواز الصلاة في جلود ما لا يؤكل لحمه .
فتحصل ان الكلام يقع في جهات :
( الأولى ) : هل الخزّ حيوان أم ثوب منسوج ؟ ظاهر عدة من

215