على أبي عبد الله عليه السلام وعلىّ قباء خزّ وبطانة خزّ وطيلسان خز مرتفع ، قلت : ان علىّ ثوبا اكره لبسه ، فقال : وما هو ؟ قلت : طيلساني هذا ، قال : وما بال الطيلسان ؟ قلت : هو خز ، قال : وما بال الخز ؟ قال : سداه إبريسم ، قال : وما بال الإبريسم ؟ قال : لأنكره ان يكون سدا الثوب إبريسم [1] .
وقريب منها رواية أخرى عنه عليه السلام أيضا [2] .
بل الظاهر اتحادهما كما سبق ، غاية الأمر مع خدشة في سندها فان سندها هكذا : كما في الكافي : عدة من أصحابنا ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن يوسف بن إبراهيم ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام إلى آخره ، مع تفاوت يسير .
والظاهر سقوط عيص بن القاسم بنى صفوان ويوسف ، وسقوط أبي داود ، وزيادة « بن » بين لفظة أبي يوسف بن إبراهيم .
فهذه الرواية تدلّ على ان الخزّ ليس منسوجا من صوف وإبريسم أو من إبريسم فقط .
( الثالث ) : عدم كونه ولد الأرانب ، فقول جماعة من اللغويين بأنه ولد الأرانب أو ذكرها أو كونه منسوجا من صوف وإبريسم ، مخالف لما يستفاد من هذه الاخبار .
ولو فرض المعارضة لكانت الاخبار متقدمة زمان صدورها لأنهم عليهم السلام - مع قطع النظر عن الإمامة - من الطوائف الرفيعة من العرب .

[1] الوسائل باب 10 حديث 2 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 263 .
[2] الوسائل باب 8 حديث 4 ، منها ، ج 3 ص 261 .

214