ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد ابن عيسى عن أبي همام قال سمعت الرضا يقول وذكر نحوه الا أنه قال والبرص والقرن ورواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن علي عن الرضا عليه السّلام نحوه إلى قوله على صاحبه وقد عرفت الكلام فيهما من الطباطبائي ره وجوابه آنفا وكرواية الشيخ عن أحمد ابن محمد مثله وكرواية الحسين ابن محمد عن معلى ابن محمد عن علي ابن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام إلى أن قال واحداث السنة ترد بعد السنة قلت وما أحداث السنة قال عليه السّلام الجنون والجذام والبرص والقرن فمن اشترى فحدث فيه هذه الأحداث فالحكم ان يرد على صاحبه إلى تمام السنة من يوم اشتراه وكرواية الكليني عن يونس ان العهدة في الجنون والجذام والبرص سنة .
والحاصل ان خبر الوشاء ليس في مقام حصر الرد بالجنون فقط ومع فرضه لا يصح للمعارضة مع هذه الأخبار الكثيرة كما لا يخفى .
قوله « قده » : وهو هنا احتمال سهو الراوي .
( 1 ) أقول : هذا الاحتمال ضعيف فالأولى ما ذكرنا من كونه من قبيل المطلق والمقيد وان لم يكن مطلقا ومقيدا اصطلاحا .
قوله « قده » : ووجهه في المسالك اه .
( 2 ) أقول : لا فائدة في كون سبب الخيار مقدما على سبب الانعتاق وذاك لان الرد انما يصح مع بقاء الملك والعتق مزيل للملك .
والحاصل ان الدليل إذا اقتضى إثبات حكم على موضوع واقتضى الدليل الآخر نفى موضوع الحكم فالدليل النافي للموضوع مقدم لتقدم مرتبة الموضوع على الحكم بلا فرق في التقدم الزماني وعدمه .
الا ان يقال إن لدليل الانعتاق كرواية السكوني عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إذا عمى الملوك فلا رق عليه والعبد إذا أجذم فلا رق عليه إلخ عام يشمل المقام وغيره

207