وفي بعضها : أوليهن وفي بعضها أخريهن .
ومنها : العام والمطلق والمجمل يحمل على الخاص والمقيد والمبين .
ومنها : غلبة البيان في كلام الشارع أوجبت حمل الكلام على المبين دون المجمل وذلك فيما إذا كان لخطاب اعتبار ان يكون بالنسبة إلى أحدهما مجملا وإلى الآخر مبينا كما في قوله تعالى * ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ ) * فإن تفسيره بالتزوج توجب البيان بخلاف التعفف .
ومنها : الكرامة لا ترد .
ومنها : المضطر إلى ارتكاب أحد محظورين يرتكب أقلهما بأسا .
ومنها : المشتبه الحرمة المحصور يجتنب والمشتبه الوجوب المحصور يرتكب .
ومنها : كل إسراف وتبذير حرام .
ومنها : لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .
ومنها : لا يجوز الإغراء بالجهل .
ومنها : ترك الاستفصال في مقام السؤال يفيد العموم في المقال وكذلك ترك التفصيل فيما يقبله .
ومنها : كل دليل يحتمل المعارض يجب الفحص عن معارضه .
ومنها : كثيرا ما يتم المدعى بعدم القول بالفصل .
ومنها : ربما يتم المطلوب باتحاد طريق المسئلتين .
ومنها : إذا نص على العلة فهي مطردة .
ومنها : ظواهر الألفاظ كنصوصها حجة .
ومنها : لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة .
ومنها : صم للرؤية وأفطر للرؤية .
ومنها : لا ملازمة بين الأداء والقضاء وكثيرا ما يعبر عن هذا بأن القضاء بأمر جديد وفي « عدش » إن الإخلال بالفعل لا يستعقب القضاء .
ومنها : كل ما ثبت وجوبه بالدليل اللفظي ثم شك في إطلاقه ومشروطيته فالأصل فيه الإطلاق بخلاف ما لو ثبت بالدليل اللبي فالأصل

23