والقلة والكثرة والرغبات المنبعثة عن الحاجة أحياناً وعن التوسع والترفه في الأكثر فرب سلعة في بلد لها قيمة وفي بلد آخر تجاورها أكثر منها أو أقل بل وفي بلد واحد قد تختلف قيمة الشيء الواحد باختلاف الأيام والفصول ، وهذا يكشف عن كون الأشياء ليس لها قيمة حقيقة بل ليس حقيقة القيمة إلا أمر اعتباري يختلف باختلاف الظروف التي ينشأ منها الاعتبار فقول ( المجلة ) ان القيمة هي الثمن الحقيقي ناشئ من عدم إمعان النظر ، والظاهر انهم يريدون ان الثمن الحقيقي في مقابل الثمن المسمى وهي قيمة الشيء في حد ذاته ، ولو عبروا بان ثمن الشيء بذاته هو قيمته السوقية . أي لا ثمنه المسمى لكان أقرب إلى الصواب ، ( مادة 155 ) المثمن :
هو الشيء الذي يباع بالثمن هذا أيضاً مضافاً إلى كونه من الواضحات لا يترتب عليه أي فائدة ( مادة 156 ) الدين :
ما يثبت في الذمة كمقدار من الدراهم في ذمة الرجل ، ومقدار منها ليس بحاضر . والمقدار المعين من الدراهم ، أو من صبرة الحنطة الحاضرتين قبل الافراز فكلها من قبيل الدين .
وهذا أيضاً من الخلط الغريب فان الدين لغة وشرعاً وعرفاً ليس إلا الكلي الذي يتعلق بالذمة في مقابل العين التي يتحقق في الخارج وجودها الشخصي فالدين هو الكلي والمعين هو الشخص ، وهذا مما لا يختلف فيه اثنان ، نعم الكلي المطلق لا بقيد الإطلاق وبعبارة أصح : مطلق الكلي قسمان قسم منه في الذمة وهو الدين وأسباب تعلقه بالذمة كثيرة

138