الأجزاء عبارة عن لزوم كل منها الآخر وتوقفه عليه في تمامية الكلمة وجزؤه المكنون السر الإلهي والغيب اللاهوتي قوله فهذه الأسماء التي ظهرت كذا وجدت فيما رأيناه من نسخ الكافي والصواب بهذه الأسماء بالباء كما رواه الصدوق طاب ثراه في كتاب توحيده ويدل عليه آخر الحديث حيث قال وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة فالظاهر هو اللَّه يعني أن الظاهر بهذه الأسماء الثلاثة هو اللَّه فإن المسمى يظهر بالاسم ويعرف به والأركان الأربعة الحياة والموت والرزق والعلم التي وكل بها أربعة أملاك هي إسرافيل وعزرائيل وميكائيل وجبرائيل وفعل الأول نفخ الصور والأرواح في قوالب المواد والأجساد وإعطاء قوة الحس والحركة لانبعاث الشوق والطلب وله ارتباط مع المفكرة ولو لم يكن هو لم ينبعث الشوق والحركة لتحصيل الكمال في أحد .
وفعل الثاني تجريد الأرواح والصور عن الأجساد والمواد وإخراج النفوس من الأبدان وله ارتباط مع المصورة ولو لم يكن هو لم يمكن الاستحالات والانقلابات في الأجسام ولا الاستكمالات والانتقالات الفكرية في النفوس ولا الخروج من الدنيا والقيام عند اللَّه للأرواح بل كانت الأشياء كلها واقفة في منزل واحد ومقام أول .
وفعل الثالث إعطاء الغذاء والإنماء على قدر لائق وميزان معلوم لكل شيء بحسبه وله ارتباط مع الحفظ والإمساك ولو لم يكن هو لم يحصل النشوء والنماء في الأبدان ولا التطور في أطوار الملكوت في الأرواح ولا العلوم الجمة للفطرة .
وفعل الرابع الوحي والتعليم وتأدية الكلام من اللَّه سبحانه إلى عباده وله ارتباط مع القوة النطقية ولو لم يكن هو لم يستفد أحد معنى من المعاني بالبيان والقول ولم يقبل قلب أحد إلهام الحق وإلقاءه في الروع وهاهنا أسرار لا يحتملها المقام 376 - 2 الكافي ، 1 / 113 / 2 / 1 القمي عن الحسين بن عبد اللَّه عن محمد بن عبد اللَّه وموسى بن عمر والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام هل كان اللَّه تعالى عارفا بنفسه قبل أن يخلق الخلق ؟ .

465