السلام المؤمن المهيمن البارئ المنشئ البديع الرفيع الجليل الكريم - الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الأسماء وما كان من الأسماء الحسنى حتى يتم [1] ثلاثمائة وستين اسما فهي نسبة لهذه الأسماء الثلاثة وهذه الأسماء الثلاثة أركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة وذلك قوله تعالى « قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْماءُ الْحُسْنى [2] » .
بيان :
الاسم ما دل على الذات الموصوفة بصفة معينة سواء كان لفظا أو حقيقة من الحقائق الموجودة في الأعيان فإن الدلالة كما تكون بالألفاظ كذلك تكون بالذوات من غير فرق بينهما فيما يؤول إلى المعنى بل كل موجود بمنزلة كلام صادر عنه تعالى دال على توحيده وتمجيده بل كل منها عند أولي البصائر لسان ناطق بوحدانيته يسبح بحمده ويقدسه عما لا يليق بجنابة كما قال تعالى « وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ [3] » .
بل كل من الموجودات ذكر وتسبيح له تعالى إذ يفهم منه وحدانيته وعلمه واتصافه بسائر صفات الكمال وتقدسه عن صفات النقص والزوال قوله عليه السّلام مستتر من الاستتار غير مستر من التستير على البناء للمفعول إشارة إلى أن خفاءه وعدم نيله إنما هو لضعف البصائر والأبصار لا أنه جعل عليه ستر أخفاه وكأن الاسم الموصوف بالصفات المذكورة إشارة إلى أول ما خلق اللَّه الذي مر ذكره في باب العقل أعني النور المحمدي والروح الأحمدي والعقل الكلي وأجزاؤه الأربعة إشارة إلى جهته الإلهية والعوالم الثلاثة التي يشتمل عليها أعني عالم العقول المجردة عن المواد والصور وعالم الخيال المجرد عن المواد دون الصور وعالم الأجسام المقارنة للمواد .
وبعبارة أخرى إلى الحس والخيال والعقل والسر وبثالثة إلى الشهادة والغيب وغيب الغيب وغيب الغيوب وبرابعة إلى الملك والملكوت والجبروت واللاهوت ومعية

[1] تتم ، كذا في الكافي المطبوع والمخطوط .
[2] الاسراء / 110
[3] الاسراء / 44

464