وهو أحد وجوه التراجيح المنصوص عليها وهذا هو عمدة الأسباب الباعثة لنا على ذكر الأسانيد في هذا الكتاب .
توقيف :
نقل عن أبي عمرو الكشي رحمه اللَّه أنه قال في كتاب رجاله عند تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليه السّلام أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليه السّلام وانقادوا لهم بالفقه وقالوا أفقه الأولين ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي .
قالوا وأفقه الستة زرارة وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري [1] وروي بإسناده عن الصادق عليه السّلام أنه قال : أوتاد الأرض وأعلام الدين أربعة محمد بن مسلم وبريد بن معاوية وليث بن البختري المرادي وزرارة بن أعين .
وقال في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السّلام أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه من دون هؤلاء الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر جميل بن دراج وعبد اللَّه بن مسكان وعبد اللَّه بن بكير وحماد بن عيسى وحماد بن عثمان وأبان بن عثمان .
قال وزعم أبو إسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث أبي عبد اللَّه عليه السّلام .
وقال في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليه السّلام أجمع الأصحاب على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم وأقروا لهم بالفقه والعلم وهم ستة نفر آخر دون الستة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد اللَّه ( عليه

[1] بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة ، هذا هو الصحيح نعم بهذه الهيئة يوجد البحتري أبو عبادة الشاعر وهو بالحاء المهملة لا بالمعجمة . راجع ص 49 ج 1 " المشتبه " في أسماء الرجال " ض . ع " .

26