وأيضا فإن كثيرا من الرواة المعتنين بشأنهم الذين هم مشايخ مشايخنا [1] المشاهير الذين يكثرون الرواية عنهم ليسوا بمذكورين في كتب الجرح والتعديل بمدح ولا قدح ويلزم على هذا الاصطلاح أن يعد حديثهم في الضعيف مع أن أصحاب هذا الاصطلاح أيضا لا يرضون بذلك وذلك مثل أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد الذي هو من مشايخ شيخنا المفيد والواسطة بينه وبين أبيه والرواية عنه كثيرة .
ومثل أحمد بن محمد بن يحيى العطار الذي هو من مشايخ الشيخ الصدوق ويروي عنه كثيرا وهو الواسطة بينه وبين سعد بن عبد اللَّه .
ومثل الحسين بن الحسن بن أبان الذي هو من مشايخ محمد بن الحسن بن الوليد والواسطة بينه وبين الحسين بن سعيد .
ومثل أبي الحسين علي بن أبي جيد وهو من مشايخ الشيخ الطوسي والنجاشي والواسطة بين الشيخ وبين محمد بن الحسن بن الوليد .
ومثل إبراهيم بن هاشم القمي الذي أكثر صاحب الكافي الرواية عنه بواسطة ابنه علي وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم إلى غير ذلك من الرجال .
وبعد فإن في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا يكاد ترتفع [2] بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها فالأولى الوقوف على طريقة القدماء وعدم الاعتناء بهذا الاصطلاح المستحدث رأسا وقطعا والخروج عن هذه المضايق .
نعم إذا تعارض الخبران المعتمد عليهما على طريقة القدماء فاحتجنا إلى الترجيح بينهما فعلينا أن نرجع إلى حال رواتهما في الجرح والتعديل المنقولين عن المشايخ فيهم ونبني الحكم على ذلك كما أشير إليه في الأخبار الواردة في التراجيح بقولهم عليه السّلام : « فالحكم ما حكم به أعدلهما وأورعهما وأصدقهما في الحديث » .

[1] إن قيل : هؤلاء المشايخ لكثرة روايتهم واعتناء أكابر مشايخنا بهم أجل قدرا من أن يحتاجوا إلى توثيق أو مدح . قلنا : هذا رجوع إلى طريقة القدماء ، ونحن لا نريد منك إلا هذا فتدبر - منه . " عهد "
[2] لا تكاد ترتفع ( ج ، ف ، ق ) .

25