إسم الكتاب : النور الساطع في الفقه النافع ( عدد الصفحات : 634)

< فهرس الموضوعات > الأدلة على حجية قول اللغوي < / فهرس الموضوعات > للفظ مع فرض ان قول اللغوي لا دلالة له على ذلك فإن حجية قول اللغوي عند الجميع بنحو الكاشفية ، ولذا يشكل التمييز بين المعاني الحقيقية والمجازية في بعض الكتب اللغوية التي لم تأخذ على عاتقها التمييز . نعم قد يستفاد من بعض الكتب المعنى الحقيقي للفظ إذا عبر بقوله هذا اللفظ لكذا ، وقد يستفاد المعنى المجازي إذا عبر ب ( يقال ) أو ( يطلق ) أو ( جاء ) أو ( يجيء ) ، وقد يستفاد انه حقيقة بذكره له أول المعاني باعتبار ان المجاز لا يقدم على المعنى الحقيقي ، كما أن محل النزاع هو صورة عدم استفادة القطع بالمعنى إذ مع القطع لا إشكال في الحجية .
< صفحة فارغة > [ الأدلة على حجية قول اللغوي ] < / صفحة فارغة > وكيف كان فقد استدلوا على حجية قول اللغوي وإن لم يفد العلم بأمور :
( الأول ) الإجماع العملي وهو المسمى بالسيرة وهو اتفاق العلماء وسائر العقلاء في جميع الأمصار والأعصار على الرجوع إلى اللغويين في استعلام اللغات والاستشهاد بأقوالهم في مقام المحاجات من دون توقف ولا إنكار ، ألا ترى إلى المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين والأدباء وغيرهم على كثرتهم واختلاف فنونهم وعلومهم لم يزالوا في وضع اللغات وتعيين معاني الألفاظ يتمسكون بأقوال أهل اللغة ويرجعون إلى الكتب المدونة فيها وإن كان مصنفوها من الفسقة وليسوا بعدول ولا بررة ، وقد حكي هذا الإجماع عن جدي كاشف الغطاء والسيد محسن الكاظمي والسيد المرتضى والعلامة والسبزواري والطباطبائي وغيرهم . والأئمة ( ع ) قد أمضوا هذه السيرة فإنها كانت في زمانهم ، فان الخليل بن أحمد كان في زمانهم وهو مرجع من مراجع أهل اللغة وقد ألف كتاب العين في اللغة وهكذا كان مثل سيبويه والكسائي وأضرابهم من علماء اللغة في عصرهم عليهم السلام ، وأمير المؤمنين ( ع ) هو علَّم أبا الأسود الدئلي النحو وأمره أن يعلَّم الناس ، ولعل عصور الأئمة المتأخرة من أعظم عصور ازدهار علوم اللغة العربية ، ولا ينكر معروفيتها في زمانهم ( ع ) والرجوع إلى أربابها في أيامهم إلا مكابر

81