< فهرس الموضوعات > وجوب تعلم مسائل الشك والسهو < / فهرس الموضوعات > وجوب تعلم مسائل الشك والسهو ومن هنا يتوجه الاشكال على وجوب تعلم مسائل الشك والسهو قبل حصول الشك والسهو مع أنه نسب إلى المشهور وجوب تعلمها قبل حصولها حتى نسب إلى الشيخ الأنصاري ( ره ) فسق من لم يتعلم مسائل الشك والسهو العامة البلوى ، وأيضا يتوجه الاشكال على وجوب تعلم الواجب المشروط أو الموقت قبل حصول شرطه أو وقته مع ذهاب جل العلماء إلى وجوب ذلك .
وجوابه : انا لا نسلم ان المشهور يذهبون إلى وجوب التعلم مطلقا وإنما يقولون به فيما إذا لم يمكن الامتثال ولو بنحو الاحتياط عند الابتلاء بالتكليف ولا يمكنه التعلم عند الابتلاء به لأن مقدار حكم العقل بوجوب التعلم لأوامر المولى ونواهيه هو فيما إذا كان في معرض الابتلاء به ولو بأن يحتمل أنه يبتلي به ولكن بشرط أن يعلم أو يقوم عنده ما يقوم مقام العلم انه حين الابتلاء به لا يمكنه امتثاله إذا لم يتعلم ، واما إذا احتمل ذلك بأن احتمل انه حين الابتلاء به يمكنه التخلص منه بتعلمه كما في مسائل المواريث أو يمكنه الاحتياط حين الابتلاء به كما في مسائل الطهارة والقصر والتمام أو التوكيل والنيابة عنه كما في مسائل البيع فالعقل لا يحكم بوجوب التعلم عليه لوجود العذر له بأن يعتذر إني كنت أحتمل التمكن من الواقع ، فهذا هو مقدار حكم العقل لا أزيد منه ولا أنقص .
و ( الحاصل ) ان العلم لما كان ليس بشرط للتكليف ، والجهل ليس بمانع من التكليف ، ولذا التكليف مشترك بين العالم والجاهل ، وإنما الجهل يكون عذرا عن امتثال التكليف ومقدار حكم العقل بمعذريّته إنما هو فيما إذا لم يلتفت إلى التكليف أصلا أو التفت اليه ولكنه لم يعلم ولم تقم عنده أمارة معتبرة بأنه لا يمكنه التخلص منه إذا لم يتعلم . أما إذا التفت إلى التكليف مع قيام العلم

45