قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن إتمام الصلاة والصيام في الحرمين .
فقال : أتمها ولو صلاة واحدة [1] ورواية جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن قائد الحناط عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : سألته عن الصلاة في الحرمين فقال : أتم ولو مررت به مارا [2] وهذه الطائفة تدل على خلاف ما ذهب اليه الصدوق . وتؤيد مقالة المشهور .
« الطائفة السادسة » وهي تدل على كفاية نية المقام عشرة أيام وان كانت النية المزبورة نية صورية بأن يعلم الداخل فيها انه بعد يوم أو يومين أو ثلاثة أيام يسافر ولا تتحقق له الإقامة عشرة أيام . ومع ذلك فينوي إقامة عشرة أيام بزعمه وهذا نظير ما يستفتي عنا كثيرا ما بأني أريد إقامة يومين أو أو ثلاثة أيام مثلا في بلدة « قم » أو غيرها من سائر البلدان وأنوي إقامة عشرة أيام فهل أتم صلاتي أم لا ومن المعلوم ان نية الإقامة عشرة أيام في الفرض المزبور ليست إلا أمرا صوريا وموضوعا خياليا . ومع ذلك لا مانع من كون تلك النية الكذائية الصورية ذات أثر شرعي ويكون ذلك من خصوصيات الأماكن الأربعة وان لم نقل به في غير الأماكن المزبورة . ومقتضى الجمع بين هذه الطائفة والطائفة السابقة انه بمجرد الدخول بالأماكن المزبورة يتم صلاته ولو لم يصل إلا صلاة واحدة .
ولكن إذا تحقق منه ما ذكرنا من النية الصورية لكونها بمقتضى هذه الطائفة كنية المقام عشرة أيام على نحو القطع والجزم يصير حينئذ كمقيم العشرة . ومن الممكن أيضا حمل كلام الصدوق على هذا المعنى من أنه يتم إذا تحقق منه نية الإقامة عشرة أيام ولو على هذا النحو . فالحاصل انه لا فرق في نية الإقامة عشرة أيام بين كونها على نحو القطع والجزم وبين كونها صورية وخيالية . ويدل على ما ذكرنا ما رواه الشيخ عن محمد بن إبراهيم الحضيني قال : استأمرت أبا جعفر في الإتمام والتقصير قال : إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيام وأتم الصلاة . قلت :
انى أقدم مكة قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة ( أيام ) قال : انو مقام عشرة أيام وأتم الصلاة [3] وقال الشيخ رحمه الله باعتبار هذه النية . ويكفى ما ذهب

[1] ب 25 / 17
[2] ب 25 / 31
[3] ب 25 / 15

99