إسم الكتاب : النجم الزاهر في صلاة المسافر ( عدد الصفحات : 118)

مكة كان له القصر لأنه نقض مقامه لسفر بينه وبين بلده يقصر في مثله . وان كان يريد إذا قضى نسكه مقام عشرة أيام بمكة أتم بمنى وعرفة ومكة حتى يخرج من مكة مسافرا فيقصر . هذا على قولنا بجواز التقصير بمكة . واما ما روى من الفضل في الإتمام بها فإنه يتم على كل حال غير أنه يقصر فيما عداها من عرفات ومنى وغير ذلك الا ان ينوي المقام عشرا فيتم حينئذ على ما قدمناه [1] انتهى كلامه رفع مقامه . ومنها القول بلزوم الإتمام في المسألة إذا كان عازما إلى المقصد الذي بينه وبين محل الإقامة فرسخان على الفرض . ثم بالعود إلى محل الإقامة يكون مجموع المسافة من الذهاب والإياب أربعة فراسخ . واما انضمام سفره من محل الإقامة إلى وطنه فغير صحيح جدا . إذ ليس هو عازما فعلا على التفصيل بذهابه إلى وطنه حتى يحكم بانضمام ذلك إلى الأربعة فيكون المجموع ثمانية .
ومنها : التفصيل في المسألة فيتم في الذهاب والمقصد ويقصر في العود منه إلى محل الإقامة وفيه وفي الخروج منه حتى يصل إلى وطنه إذا كان مجموع ذلك مسافة . وبالجملة : انه إذا عزم على الإقامة في غير بلده عشرة أيام وصلى فيه فريضة تامة ثم خرج منه إلى ما دون المسافة لأمر قد بدا له . فان عزم على العود والإقامة في ذلك البلد عشرة أيام مستأنفة أتم ذاهبا وعائدا ومقصدا وفي ذلك البلد بلا خلاف يعتد به بل إجماعا لانقطاع سفره الأول وعدم حدوث سبب آخر موجب للقصر كما أنه لو عزم على الخروج من بلد الإقامة إلى ما دون المسافة لقضاء حاجته والعود منه إلى وطنه وكان من قصده في العود العبور من بلد الإقامة إلى وطنه من دون عزمه على الإقامة فيه مستأنفة فلا إشكال حينئذ في لزوم القصر لو كان المجموع مسافة حيث إنه من حين الخروج من بلد الإقامة كان قاصدا لوطنه تفصيلا فيذهب إلى ما دون المسافة لقضاء الحاجة وهو فرسخان مثلا من بلد الإقامة ثم العود منه إلى وطنه يمر عائدا من محل الإقامة من دون عزم الإقامة فيه . بل من أجل انه أحد المنازل في تلك المسافرة فيكون المجموع ثمانية فراسخ بعد ما كان مقدار المسافة من بلد الإقامة إلى وطنه أربعة . وهذا مما

[1] ط المكتبة المرتضوية ص 138 / ج 1

81