يغسل » .
وأمّا ما رواه ، التّهذيب ( في 109 ممّا مرّ ) والاستبصار ( في 5 ممّا مرّ ) عن الحسن بن أبي سارة « قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : إن أصاب ثوبي شيء من الخمر أصلَّي فيه قبل أن أغسله ؟ فقال : لا بأس إنّ الثّوب لا يسكر » .
وما رواه الأوّل ( في 110 ممّا مرّ ) والثّاني ( في 6 ممّا مرّ ) عن عبد اللَّه بن بكير « سأل رجل أبا عبد اللَّه عليه السّلام وأنا عنده عن المسكر والنّبيذ يصيب الثّوب ، فقال : لا بأس » .
وما رواه الأوّل ( في 111 ممّا مرّ ) والثّاني ( في 7 ممّا مرّ ) عن الحسن بن أبي سارة « قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : إنّا نخالط اليهود والنصارى والمجوس وهم يأكلون ويشربون فيمرّ ساقيهم فيصبّ على ثيابي الخمر ؟ فقال :
لا بأس به إلَّا أن تشتهي أن تغسله لأثره » .
وما رواه الأوّل ( في 112 ممّا مرّ ) والثّاني ( في 8 ممّا مرّ ) عن الحسين بن موسى الحنّاط ، عن الصّادق عليه السّلام « سألته عن الرّجل يشرب الخمر ثمّ يمجّه من فيه فيصيب ثوبي ؟ قال : لا بأس » .
وما رواه الأوّل ( في 68 من 6 من أبواب زيادات طهارته ) عن إبراهيم ابن أبي محمود « قلت للرّضا عليه السّلام الجارية النّصرانيّة تخدمك وأنت تعلم أنّها نصرانيّة لا تتوضّأ ولا تغتسل من جنابة ؟ قال : لا بأس تغسل يديها » [1] .
وما في الفقيه ( في 3 من 12 من أبواب صلاته ) « وسئل أبو جعفر وأبو عبد اللَّه عليهما السّلام فقيل لهما : إنّا نشتري ثيابا يصيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها أنصلَّي فيها قبل أن نغسلها ؟ فقال : نعم لا بأس إنّما حرّم اللَّه أكله وشربه ولم يحرّم لبسه ومسّه والصّلاة فيه » ، ورواه علله ( في 72 من أبواب جزئه الثّاني مسندا ) عن بكير ، عن الباقر عليه السّلام ، وعن أبي الصّباح ، وأبي سعيد ، والحسن النبّال ، عن الصّادق عليه السّلام .

[1] يؤيد ذلك ما قلناه آنفا من عدم منجسية النجس بدون السراية وانتقال العين .

94