الجنب واليهوديّ والنصرانيّ والنّاصب ) عن سعيد الأعرج « سألت الصّادق عليه السّلام عن سؤر اليهوديّ والنّصرانيّ ، فقال : لا » . ورواه التّهذيب في 21 من 10 من أوّله والاستبصار في أوّل 8 من أوّله عن الكافي .
وروى الكافي في آخر ما مرّ عن الوشّاء ، عمّن ذكره ، عن الصّادق عليه السّلام « أنّه كره سؤر ولد الزّنا وسؤر اليهوديّ والنّصرانيّ والمشرك وكلّ ما خالف الإسلام وكان أشدّ ذلك عنده سؤر النّاصب » .
ورواه التّهذيب ( في 22 ممّا مرّ ) والاستبصار ( في 2 ممّا مرّ ) عن الكافي ولم يقولا شيئا ، ولا يبعد حمل الكراهة في الثّاني على الحرمة جمعا بينهما فيأتي في الأخبار كالقرآن الكراهة بمعنى الحرمة .
وروى التّهذيب ( في 23 ممّا مرّ ) عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليه السّلام « عن النّصرانيّ يغتسل مع المسلم في الحمّام ، قال : إذا علم أنّه نصرانيّ اغتسل بغير ماء الحمام إلَّا أن يغتسل وحده على الحوض فيغسله ، ثمّ يغتسل ، وسأله عن اليهوديّ والنّصرانيّ يدخل يده في الماء أيتوضّأ منه للصّلاة قال :
لا إلَّا أن يضطرّ إليه » .
وروى هو ( في 24 ممّا مرّ ) والاستبصار ( في آخر ما مرّ ) عن عمّار السّاباطيّ « سألت الصّادق عليه السّلام عن الرّجل هل يتوضّأ من كوز أو إناء غيره إذا شرب فيه على أنّه يهوديّ ؟ فقال : نعم ، فقلت : من ذلك الماء الذي يشرب منه ، قال : نعم » وحملاه على من لم يتيقّن بكفره .
وروى الكافي ( في آخر 45 من كتاب زيّه باب حمّامه ) عن محمّد بن عليّ بن جعفر ، عن الرّضا عليه السّلام - في خبر - « ومن اغتسل من الماء الذي اغتسل فيه فأصابه الجذام فلا يلومنّ الَّا نفسه ، فقلت : انّ أهل المدينة يقولون :
انّ فيه شفاء من العين ، فقال : كذبوا يغتسل فيه الجنب من الحرام والزّاني والنّاصب الذي هو شرّهما وكلّ من خلق اللَّه ثمّ يكون فيه شفاء من العين انّما شفاء العين قراءة الحمد والمعوّذتين وآية الكرسيّ ، والبخور بالقسط و

75