خبري داود بن النّعمان وزرارة التّهذيب وفي خبر زرارة الفقيه .
لكن مستطرفات الوسائل رواه عن نوادر البزنطيّ ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن الباقر عليه السّلام هكذا « أتى عمّار النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله فقال : إنّي أجنبت اللَّيلة فلم يكن معي ماء ، قال ؟ كيف صنعت ؟ قال : طرحت ثيابي وقمت على الصعيد فتمعّكت فيه ، فقال : هكذا يصنع الحمار إنّما قال عزّ وجلّ * ( » فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً « ) * فضرب بيديه على الأرض فوضعهما على الصعيد ، ثمّ مسح جبينيه بأصابعه وكفّيه إحديهما بالأخرى ثمّ لم يعد ذلك » .
( مرّة للوضوء فيمسح بها جبهته من قصاص الشعر الى طرف الأنف الأعلى ثمّ ظهر يده اليمنى ببطن اليسرى من الزّند إلى أطراف الأصابع ثمّ ظهر اليسرى ببطن اليمنى كذلك ومرّتين للغسل ) ( 1 ) في الفصل الثالث من تيمّم المختلف الذي في كيفيته في مسألته الأولى « ذهب الشيخان والمرتضى وأبو الصلاح ومحمّد بن بابويه وابن أبي عقيل وابن الجنيد وسلَّار والحليّ والقاضي إلى أنّ الواجب في مسح الوجه مسح الجبهة خاصّه وفي اليدين مسح الكفّ من الزّند إلى أطراف الأصابع على ظاهرهما دون باطنهما ، وقال عليّ بن بابويه : يمسح الوجه بأجمعه وكذا اليدين من المرفقين إلى أطراف الأصابع ، واحتجّ بما رواه سماعة » سألته كيف التيمّم ؟
فوضع يديه على الأرض فمسح بهما وجهه وذراعيه إلى المرفقين » .
قلت : خبر سماعة الذي احتجّ به لعليّ بن بابويه هو ما رواه التّهذيب ( في 5 من صفة تيمّمه ، 9 من أبواب أوّله ) وأوّله بأنّه إذا مسح ظاهر الكفّ فكأنّه غسل ذراعيه في الوضوء فيحصل له بمسح الكفّين في التيمّم حكم غسل الذّراعين في الوضوء .
وتأويله كما ترى ، والصواب ردّه بشذوذه ومخالفته للآية وباقي الأخبار ، والرّاوي عن سماعة ضعيف ، والخبر مضمر ويدلّ عليه أيضا خبر ليث الآتي في 11 منه ، وخبر محمّد بن مسلم الآتي في 15 منه .

437