ما يدلّ عليه عدم الحرمة .
وأخيرا عن السّكونيّ ، عنه عليه السّلام - في خبر - « ولا يذوق شيئا حتّى يغسل يديه ويتمضمض فإنّه يخاف منه الوضح » .
وفي الفقيه ( في صفة غسل جنابته ، 19 من أوّله ) « قال أبي - رضي اللَّه عنه - في رسالته إليّ - إلى - غير أنّ الرّجل إذا أراد أن يأكل أو يشرب قبل الغسل لم يجز له إلَّا أن يغسل يديه ويتمضمض ويستنشق فإنّه إن أكل أو شرب قبل أن يفعل ذلك خيف عليه من البرص » . وروي « أنّ الأكل على الجنابة يورث الفقر » . وقال عبيد اللَّه الحلبيّ : « سئل أبو عبد اللَّه عليه السّلام عن الرّجل أينبغي له أن ينام وهو جنب ؟ فقال : يكره ذلك حتّى يتوضّأ » . وفي حديث آخر « قال : أنا أنام على ذلك حتّى أصبح ، وذلك إنّي أريد أن أعود » .
فلتأوّل الخبر على استثناء الكراهة لمريد العود كما أنّ الاستنشاق لم يرد إلَّا في رسالة عليّ بن بابويه دون غيرها .
وفي الفقيه بعد ما مرّ « وقال : عن أبيه عليهما السّلام إذا كان الرّجل جنبا لم - يأكل ولم يشرب حتّى يتوضّأ » .
وفي باب ذكر جمل من مناهي النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله قبل حدوده عن الحسين بن زيد ، عن الصّادق ، عن آبائه عليهم السّلام « قال : نهى النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله عن الأكل على الجنابة ، وقال : إنّه يورث الفقر » .
وروى التّهذيب ( في 30 من أغساله ، 4 من زيادات طهارته ) عن عبد الرّحمن البصريّ ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - « قلت : أيأكل الجنب قبل أن يتوضّأ ؟ قال : إنّا لنكسل ولكن ليغسل يده والوضوء أفضل » .
دلّ على أنّ أقلّ ما يرفع به الكراهة غسل اليد ولكن الوضوء أفضل .
ثمّ الظَّاهر بشهادة سياق جملة قبله « أيأكل الجنب قبل أن يتوضّأ » وجملة بعده « ولكن ليغسل يده » أنّ قوله : « إنّا لنكسل » محرّف « انّه ليكسل » وأيضا الفرق بينهما في الخطَّ قليل .

215