< فهرس الموضوعات > الثاني - الإحصان في باب القذف < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إحياء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > لغة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > اصطلاحا < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إحياء الليل < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > اصطلاحا < / فهرس الموضوعات > وأما التمكن من الوطء غدوا ورواحا فهو معتبر في حق الرجل خاصة [1] .
الثاني - الإحصان في باب القذف :
وفسر بأنه : " اجتماع البلوغ ، والعقل ، والحرية ، والإسلام ، والعفة في شخص " فمن اجتمعت فيه هذه الخمسة صار محصنا رجلا كان أو امرأة ، واستحق قاذفه الحد .
هذا ، ولكن قال في الشرائع : " كمال العقل " بدلا عن العقل [2] .
وسيأتي تفصيل ذلك في عنواني :
" الزنى " و " القذف " .
إحياء لغة :
من الحياة ضد الممات ، أي جعل الميت حيا ، أو بمعنى الاستبقاء ، ومنه قوله تعالى حكاية عن نمرود : ( أنا أحيي وأميت ) [1] أي أخلي من وجب عليه القتل ، وأميت بالقتل .
اصطلاحا :
يأتي في موردين :
1 - إحياء الليل 2 - إحياء الموات .
إحياء الليل اصطلاحا :
قال في مجمع البحرين : " . . . شد مئزره وأحيا ليله ، أي ترك نومه الذي هو أخ الموت واشتغل بالعبادة . . . " [2] .
وكأن مراده : أن النوم موت ، ولما كان الإحياء مقابل الإماتة فإحياء الليل عدم النوم فيه .
ويبدو أنه لا دخل للاشتغال بالعبادة في تحقق مفهوم الإحياء ، ولذلك يقال : إن الإحياء في الليالي التي يستحب

[1] راجع : الروضة 9 : 72 - 80 والشرائع 4 : 150 .
[2] راجع : الروضة 9 : 179 ، الجواهر 41 : 417 ، المسالك 2 : 436 ، الشرائع 4 : 165 .
[1] البقرة : 258 .
[2] مجمع البحرين : " حيا " .

333