هذا ولكن لم يرد من طرقنا ما يؤيد هذا المعنى ولا أفتى فقهاؤنا بالنفي في هذه الموارد .
الفصل الثالث : ما يرتبط بالدولة الاسلامية :
ويندرج تحته موارد :
1 - نفي الجاسوس المسلم ، فقد قيل بالنفي فيه كما نسب ذلك إلى الأوزاعي وسحنون [1] اما عندنا : فلم يكن فيه النفي [2] 2 - نفي من إستهزأ بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) : أو أذاع اسرار الدولة : وقد غرب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحكم بن أبي العاص إلى الطائف [3] وطرد النبي ( صلى الله عليه وآله ) يهود بنى قينقاع من المدينة [4] ، وكذلك طرد يهود بني النضير من المدينة أيضا [5] 3 - تغريب النواصب والحاقدين ، من العاصمة [6] كما طرد النبي ( صلى الله عليه وآله ) الحكم بن أبي العاص من المدينة [7] وطرد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قبيلة باهلة من الكوفة لأنهم أبوا ان يخرجوا معه إلى صفين فطردهم إلى الديلم [8] كما أن المهدي ( عليهما السلام ) يطرد النواصب من الكوفة إلى ارض السواد [9] 4 - ومما قيل فيه بالنفي : هو المحتال ومن يقوم بالتزوير في مستندات الدولة وغيرها ، فقد ورد عن بعض الخلفاء انه غربه [10] ، وحاول ابن قدامة تبرير موقف الخليفة وفعله [11] هذا ولم يرد عندنا الا التعزير والعقوبة [12] 5 - كما ورد عن بعض خلفاء بنى أمية - عمر بن عبد العزيز - انه غرب رجلا كان يرى تقديم معاوية أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) - ويقول بأنه أولى منه . [13] الفصل الرابع ما يرتبط بأمن المجتمع وسلامته :
وفيه موارد :

[1] معالم السنن 2 : 274 - أقضية رسول الله ( عليه السلام ) : 80 .
[2] النفي والتغريب : 338 .
[3] بحار الأنوار 18 : 59 - مختصر تاريخ دمشق 24 : 192 .
[4] مسند أحمد 1 : 149 .
[5] مجمع البيان 9 : 256 .
[6] النفي والتغريب : 334 .
[7] شرح نهج البلاغة 6 : 149 .
[8] وقعة صفين : 116 - الغارات 1 : 19 .
[9] الكافي 8 : 227 - معجم أحاديث الإمام المهدي 3 : 308 ( نجم الدين الطبسي بالاشتراك ) .
[10] الفروع للمقدسي 6 : 112 .
[11] المغني 8 : 325 .
[12] النفي والتغريب : 355 .
[13] مجموعة ورام : 301 .

75