وقال : الطوسي فيه بالحبس ، وانه يترك في الحبس إلى انقضاء الحرب [1] وقاله العلامة الحلي أيضا [2] والشهيد الأول [3] ، وقد تأمل فيه المحقق النجفي [4] وهو قول العامة أيضا ، كما عن أبي يوسف [5] والفيروز آبادي [6] والفراء [7] وبه قال بعض الزيدية أيضا [8] المورد الثالث : حبس الأسرى .
وبه روايات من الفريقين ، في أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) كانا يحبسان الاسرى ، فعن المفيد : لما جيئ بالأسرى - من بني قريظة - إلى المدينة حبسوا في دار من دور بنى النجار . [9] وعن ابن هشام : فجعلت بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد ، كانت السبايا يحبسن فيها [10] وبه نصوص كثيرة من الفريقين ولكن لم أجد له إشارة في الكتب الفقهية .
المورد الرابع : حبس الكافر والباغي مقابل أسر المسلمين .
تفيد بعض النصوص ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) حبس بعض الكفار في مقابل حبسهم لبعض المسلمين - المحتجزين عندهم - فعن عمران بن حصين : كانت بنو عامر أسروا رجلين من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) فاسر النبي ( صلى الله عليه وآله ) رجلا من ثقيف . . .
فمر به النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو موثق ، فقال : يا محمد ، على ما احبس ؟ فقال : بجريرة حلفائك من بنى عامر [11] .
وقد أفتى فقهاؤنا بهذا المعنى ، فعن الحلي : جاز لأهل العدل حبس من معهم توصلا إلى تخليص أسراهم [12] وبه قال بعض العامة كابن قدامة [13] وأشار اليه بعض آخر منهم [14] المورد الخامس : حبس غير البالغ من المشركين . لو ادعى انه غير بالغ كي يتخلص من القتل .
وهذا ما احتمله العلامة الحلي حيث قال : لو ادعى الصبي المشرك انه استنبت الشعر بالعلاج ، حلف وإلا قتل ، و

[1] المبسوط 7 : 271 - الخلاف 5 : 340 .
[2] تحرير الأحكام 1 : 156 .
[3] الدروس 1 : 42 .
[4] جواهر الكلام 21 : 342 .
[5] الخراج : 214 .
[6] التنبيه : 229 .
[7] الأحكام السلطانية ص 62 و 55 ، المغني 8 : 111 .
[8] عيون الأزهار : 521 - انظر الانصاف 10 : 315 - شرح منتهى الإرادات 3 : 383 - الفقه على المذاهب الأربعة 5 :
[421]
[9] الارشاد : 58 - مناقب ابن شهرآشوب 1 : 200 .
[10] السيرة النبوية 4 : 225 .
[11] مصنف عبد الرزاق 5 : 206 - تاريخ المدينة 1 : 440 - المعجم الكبير 18 : 290 .
[12] تذكرة الفقهاء 1 : 456 - تحرير الأحكام 1 : 156 .
[13] المغني 8 : 115 .
[14] الانصاف 10 : 315 - شرح ابن عابدين 3 : 311 .

34