ذلك لم يمكن التمسّك بالشهرة لرفع الضعف عن سندها لعدم تحقّق الشهرة على وجه صالح للجابرية إذ المحكي عن جمع من الأساطين عدم العمل بها ، والأخذ بالإطلاقات المتواترة .
والثاني : الحداء - وهو بالضم والمد - كدعاء ، غناء يتغنّى به لسير الإبل كما فسّره بعض أهل اللغة : براندن شتران بسرود .
ويشهد لكونه من أفراد الغناء استثناء الفقهاء له من الغناء أيضا مضافا إلى حكاية التصريح بكونه من الغناء من المسالك والحدائق ومجمع البحرين ، والدليل على هذا الاستثناء هو الرواية التاسعة والعشرون ، فإنّ قوله : ما كان منه ليس فيه جفاء أو خناء أو حنان على اختلاف نسخة في الوسائل ومجمع البحرين ، راجع إلى تقييد الشعر بقرينة إفراد الضمير في منه وفيه ، وسندها أيضا لا يخلو عن قوّة على ما ذكره شيخنا المحشي - طاب ثراه - وقد عملوا بروايات السكوني في غير مقام مضافا إلى انجبارها بحكاية الشهرة وفتوى المحقّق والعلَّامة في شهادات الشرائع والقواعد والشهيد في الدروس ومرسلة أخرى نبوية مشتملة على تقرير النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم عبد اللَّه بن رواحة حين حدا للإبل وكان حسن الصوت ، ودلالتها على الجواز بناء على ما هو المفروض من كون الحداء من الغناء واضحة وإرسالها منجبر بالشهرة وفتوى جمع من الأساطين .
المقام الخامس : لا شبهة في حرمة الاستماع إلى الغناء ويدلّ عليها آية * ( لَهْوَ الْحَدِيثِ ) * ، فإنّه بعد تفسيره بالغناء فكأنّه قيل : ومن الناس من يشتري الغناء ، ويصدق على من يستمع أنّه مشتر له كما يصدق على المتعلَّم أيضا ذلك ، ولا دلالة في كون شأن

175