بالعكس ، كما قال الصادق عليه السّلام : « الرحمن اسم خاص بصفة عامة ، والرحيم بالعكس » [1] .
( الحمد ) وهو لغة : الثناء باللسان على الجميل ، [2] ولا يحتاج إلى التقييد بجهة التعظيم والتبجيل [3] لترادفهما ، ولأنّ الثناء حقيقة في الخير لأنّ الثناء على الجميل غير الثناء به . والتقييد باللسان تخصيص لمورده ، وإطلاق الجميل تعميم لمتعلَّقه ، وبذلك يمتاز عن الشكر ، وهو الفعل المنبئ عن تعظيم المنعم بسبب إنعامه ، فإنّه أعمّ موردا وأخص متعلَّقا ، وفيه تعليل للثناء ، ومن ثمّ اختار الحمد عليه .
وقد يستغني الحمد عن قيد اللسان لأنّ الثناء حقيقة لا يكون إلَّا به ، وثناء اللَّه على نفسه مجاز ، إلَّا أنّه لا يمنع من التصريح به . والمدح يرادف الحمد على هذا التعريف ، وقد يخصّ جميل الحمد بالاختياري ، فيكون أخصّ من المدح مطلقا .
والحمد عرفا : هو الشكر اللغوي ، والشكر فيه : صرف العبد جميع ما أنعم اللَّه به عليه إلى ما خلق لأجله .
فحصل من ذلك ستة أقسام : حمد لغوي وعرفي ، وشكران كذلك ، ومتعاكسان .
فبين الحمدين وبين الحمد اللغوي والشكر اللغوي عموم من وجه ، وبين الشكرين وبين الحمد والشكر العرفيين وبين الحمد اللغوي والشكر العرفي عموم مطلق ، وقد عرفت أنّ بين الحمد العرفي والشكر اللغوي تساو .
واللام في ( الحمد ) [4] للاستغراق أو الجنس .
وعلى التقديرين فالحمد مختصّ وثابت ( للَّه ) لا يشركه فيه غيره ، إلَّا على وجه التوسّع والتجوّز لأنّه فاعل الآلات من القدرة والعلم وغيرهما .
وإنّما تساوى القولان هنا - مع أنّ الجنس لا يفيد الشمول - لوجود لام الاختصاص

[1] : التوحيد : 230 / 2 - 3 .
[2] : انظر كتاب العين
[3] : 188 ، القاموس المحيط 1 : 299 ، لسان العرب 3 : 155 « حمد » . ( 3 ) : كما قيّده به المحقّق الكركي في حاشيته على الألفيّة ( مخطوط ورقة 1 ) .
[4] : في الحمد : لم ترد في « ع » .

7