< فهرس الموضوعات > الثامن عشر : تعمد القهقهة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > التاسع عشر : تعمد البكاء لأمور الدنيا < / فهرس الموضوعات > المفيدين للعموم والإطلاق ، وعملا بالاستصحاب .
( الثامن عشر : تعمّد القهقهة ) وهي الضحك المشتمل على الصوت ، ويكفي في منافاتها عمدا مسمّاه ، ومن ثمّ أطلق .
واحترز بالعمد عمّا لو وقعت نسيانا ، فإنّها لا تبطل إجماعا ، ولو صدرت على وجه لا يمكن دفعها أبطلت أيضا ، وفاقا للمصنّف في الذكرى [1] وإن انتفى الإثم . ولا يبطل التبسّم ، وهو ما لا صوت فيه منه وإن كره .
( التاسع عشر : تعمّد البكاء لأمور الدنيا ) كذهاب مال وفقد حيّ .
واحترز بالعمد عمّا لو وقع نسيانا فإنّه لا يبطل ، ولو وقع على وجه لا يمكن دفعه أبطل أيضا كما مرّ .
وب ( الدنيا ) من البكاء لأمور الآخرة ، كخشية اللَّه تعالى وذكر الجنّة والنار ، فإنّه من أفضل الأعمال - كما ورد في الخبر [2] - ولو مثل رأس الذباب [3] ، إذا لم يشتمل على كلام ليس بقرآن ولا دعاء ، كقوله : ( آه ) من خوف النار ، وإلَّا أبطل أيضا . والمائز بين الأمرين القصد وعدمه حتى لو تجرّد عن قصد الآخرة أبطل وإن لم يقصد غيرها .
واعلم أنّ البكاء المبطل للصلاة هو ما كان معه انتخاب وصوت ، لا مجرد خروج الدمع ، مع احتمال البطلان به .
ووجه الاحتمال اختلاف معنى البكاء لغة مقصورا وممدودا ، والشكّ في إرادة أيّهما من الأخبار ، قال الجوهري : البكاء يمدّ ويقصر ، فإذا مددت أردت الصوت الذي يكون مع البكاء ، وإذا قصرت أردت الدموع وخروجها [4] .

[1] الذكرى : 216 .
[2] التهذيب 2 : 317 / 1294 ، الاستبصار 1 : 408 / 1558 .
[3] انظر عدّة الداعي : 173 .
[4] الصحاح 6 : 2284 « بكى » .

312