نام کتاب : المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية نویسنده : الشهيد الثاني جلد : 1 صفحه : 178
< فهرس الموضوعات > وقت صلاة العصر < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وقت صلاة المغرب < / فهرس الموضوعات > وإنّما بدأ المصنّف بوقت الظهر لأنّها الفرد الأشرف ، والصلاة الوسطى على أصح الأقوال . ونقل الشيخ رحمة اللَّه عليه إجماعنا [1] ، ورواه عن الصادقين عليهما السّلام [2] . ( وللعصر الفراغ من الظهر ولو تقديرا ) أي على تقدير أن لا يصلَّي الظهر في أوّل الوقت ، يكون وقتها المختص بها ما لو قدر وقوعها فيه تامة الأفعال والشروط بحسب الواجب في ذلك الوقت شرعا لوسعها . ويختلف ذلك باختلاف الوقت في القصر والتمام ، والحال في الخوف والأمن والسرعة والبطء ، واستجماع شروط الصلاة بعد دخول الوقت وفقدها . فإذا مضى هذا المقدار اشترك الوقت بينها وبين العصر ، إلَّا أنّ هذه قبل هذه . وإنّما تظهر فائدة الاشتراك والاختصاص فيما لو صلَّى العصر قبل الظهر ناسيا ولم يذكر حتى فرغ منها ، فإن وقعت في المشترك أو دخل وهو فيها صحّت ، وإن وقعت بأسرها في المختص بالظهر بطلت . ولو ذكر في الأثناء عدل إلى الظهر وصحّت على التقديرين ، وكذا القول في العشائين . ولو فرض شروعه في الظهر أوّل الوقت وسهوه عن بعض الأفعال ، فإن كان ممّا يتلافى بعد الصلاة ، فلا بدّ من اعتبار وقته ، وإلَّا لم تجب حتى يمضي مقدار وقته . وفي اعتبار وقت صلاة الاحتياط لو شكّ في الظهر بما يوجبه وجهان ، أمّا سجود السهو فلا . ( وللمغرب ) غيبوبة الشمس ، وعلامتها ( ذهاب الحمرة المشرقية ) بحيث لا يبقى منها في الجانب الشرقي الذي ينتهي إلى قمّة رأس الإنسان شيء ، وإنّما كان ذلك علامة لها مع النّص الصحيح [3] لأنّ الاعتبار في طلوعها وغروبها لمّا كان بالأفق الحقيقي لا المحسوس وكان طلوعها يتحقّق قبل بروزها للعين بزمان طويل غالبا ، فكذا غروبها