إسم الكتاب : المعالم المأثورة ( عدد الصفحات : 396)

البئر هو اعتبار المزج ففي الكر أيضا نقول باعتباره أي الكر المتصل الممزوج مطهر ومنها رواية كلما أصابه ماء المطر فقد طهر فإنه لا خصوصية للمطر لأنه إن لم نقل بأنه يجب أن يكون له مبدء ولو بخاريا فالكر أولى بالتطهير لان له مبدء فعلى وإن قلنا به فالأولوية أوضح وهذا هو التحقيق أي القول بلزوم وجود المبدء للمطر .
نعم هنا قد مر اشكال فيه وهو إن دليل المطر لا إطلاق له حتى يشمل صورة تطهيره المياه وقد أجبنا عنه بقاعدة الوحدة .
ومنها روايات باب الحمام وهي أقوى دليل لنا في الكر لأن في دليله أنه يتقوى السافل من العالي فإذا قلنا بوجوب كرية البئر فيفهم منه إن الاتصال بالكر يصير سببا للتقوّى وإن لم نقل به ففي صورة كون المبدء كرا يكون مطهرا بالأولوية .
ثم الاستدلال بالرواية التي ذكر فيها إن هذا ( مشيرا إلى الغدير من الماء ) لا يصيب شيئا الا وقد طهر غير وجيه لضعف الرواية فتحصل إن الكر عاصم مطهر إما بقاعدة الوحدة أو بدليل البئر والجاري والحمام .
مسألة 3 - لا فرق بين أنحاء الاتصال في حصول التطهير فيطهر بمجرده وإن كان الكر المطهر مثلا أعلى والنجس أسفل وعلى هذا فإذا ألقى الكر لا يلزم نزول جميعه فلو اتصل [1] ثم انقطع كفى نعم إذا كان الكر الطاهر أسفل والماء النجس يجرى عليه من فوق لا يطهر الفوقاني بهذا الاتصال [2] اعلم إن عنوان هذه المسألة يكون لدفع اشكال يظهر من جملة من الاعلام وهو إن تطهير المياه فيه شرطان : الأول أن يكون الجريان من الأعلى إلى الأسفل والثاني أن يكون الإلقاء دفعة واحدة ولا يكفي التدريجي .
أما الأول فدليله هو عبارات الفقهاء بتعبيرهم بالإلقاء وهذا لا يصدق إلا إذا كان

[1] وحصل المزج .
[2] الا أن يكون العالي متقوّيا به كما في أمثال البئر ومادته .

211