لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعون من علمائهم لا سبيل لهم إلى غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علمائهم هل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علمائهم فان لم يجز لأولئك القبول من علمائهم لم يجز لهؤلاء القبول من علمائهم فقال عليه السّلام بين عوامنا وعلمائنا وبين عوامهم وعلمائهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث استووا فان الله ذم عوامنا بتقليدهم علمائهم كما ذم عوامهم بتقليدهم علمائهم واما من حيث افترقوا فلا قال بيّن لي يا بن رسول الله قال عليه السّلام ان عوام اليهود قد عرفوا علمائهم بالكذب الصريح بأكل الحرام والرشاء وتغيير الأحكام عن وجهها بالشفاعات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به أديانهم وانهم إذا تعصبوا أزالوا حقوق من تعصبوا عليه وأعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من أموال غيرهم وظلموهم من أجلهم وعلموا انهم يتعارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الا ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز أن يصدق على الله ولا علي الوسائط بين الخلق وبين الله تعالى فلذلك ذمهم لما قلدوا من عرفوا ومن علموا انه لا يقبل خبره ولا تصديقه ولا العمل بما يؤديه إليهم عمن لا يشاهده ووجب النظر بأنفسهم في أمر رسول الله صلَّى الله عليه وآله إذا كانت دلائله واضحة وأوضح من أن يخفى وأشهر من ان لا تظهر لهم وكذلك عوام أمتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على حطام الدنيا وحرامها وإهلاك من يتعصبون عليه وإن كان لإصلاح أمره مستحقا بالترفرف بالبر والإحسان على من تعصبوا له وإن كان للاذلال والإهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله تعالى بالتقليد لفسقة فقهائهم فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فاما من ركب من القبائح والفواحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة وانما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفون بأسره ويضعون الأشياء على غير وجوهها لقلة معرفتهم وآخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم ومنهم

44