ولا ينافي عدم العمل بفقرة من الرواية مع العمل بالبقية كما أشرنا إليه غير مرة وبناؤهم عليه في الفقه ومنها رواية معفوية مقدار الحمصة كما عليه الصدوق قده بتقريب الذي قررنا في السابق لأجل حديث المثنى ومنها رواية معفوية دون درهم كما عن ابن جنيد بتقريب الذي تقدم ومنها رواية ابن بزيع عن البئر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرات من دم أو بول فأمر عليه السّلام بالنزح فان ترك الاستفصال سؤالا وجوابا يدل على ان الدم نجس الا ما قام الدليل على عدمه ولا ينافي عدم قولنا بنجاسة ماء البئر ما لم يتغير مع القول بنجاسة الدم فإنه نص في ان الدم نجس لكنه البئر لما كان ذات المادة لا ينجس كما لا يخفى وقد تقدم مثل ذلك الاستدلال في الميتة أيضا إلى غير ذلك من الاخبار العامة مضافا إلى الاخبار الكثيرة التي وردت في الموارد الخاصة على وجه يعلم كون نجاسته مفروغا عند السائل والمتكلم كدم الرعاف والدماء الثلاثة ودم القروح والجروح ودم حكة الجلد ودم الأسنان وغير ذلك ومنها ما ورد في الموارد الكثيرة لأجوبة أحكام أخر مثل ما وجده في بدنه أو لباسه بعد الصلاة أو وقع في ماء القليل أو في البئر أو وقوعه في الكر إلى غير ذلك فان المنصف الذي شرحه الله صدره يفهم من تلك الإجماعات والآيات والسنة على السنة مختلفة ليعلم ان المستفاد منها ان كل دم نجس الا ما قام الدليل على عدم نجاسته ومما قام الدليل على تخصيص ذلك الأصل الأولى الذي أسسنا في عنوان ماله نفس سائلة ما ذهب إليه الماتن قده بقوله اما دم ما لا نفس له فطاهر كبيرا كان ذيها أو صغيرا إجماعا بقسميه عليه بل المنقول منه متواتر كما عن الناصريات والغنية والسرائر والمعتبر والمنتهى والمختلف والتذكرة والذكرى والروض والمدارك والذخيرة والبحار والكفاية إلى غير ذلك من كلمات الأعلام قدس الله أنفسهم الزكية بل في المهذب انه الذي يقتضيه أصول المذهب وعليه فلا يعبأ بما احتمل في كلام بعض الأعيان من الإيهام على النجاسة ولذا قال الشيخ قده لا عبرة بالوهم ولا الموهوم واستحسنه في المصباح وهو في محله هذا مضافا إلى الإجماع

308