أبي بكر عنه - بالجر ، وقرأ نافع وابن عامر وعاصم - في رواية حفص عنه - بالنصب ( قال ) : فنقول :
أما القراءة بالجر فهي تقتضي كون الأرجل معطوفة على الرؤوس ، فكما وجب المسح في الرأس فكذلك في الأرجل . قال : فإن قيل لم لا يجوز أن يقال : هذا كسر على الجوار ، كما في قوله : جحر ضب خرب ، وقوله : كبير أناس في بجاد مزمل ؟ قلنا : هذا باطل من وجوه : الأول :
أن الكسر على الجوار معدود في اللحن الذي قد يتحمل لأجل الضرورة في الشعر ، وكلام الله يجب تنزيهه عنه . وثانيها : أن الكسر [ على الجوار ] إنما يصار إليه حيث يحصل الأمن من الالتباس كما في قوله : جحر ضب خرب ، فإن من المعلوم بالضرورة أن الحزب لا يكون نعتا للضب بل للجحر ، وفي هذه الآية الأمن من الالتباس غير حاصل . وثالثها : أن الكسر بالجوار إنما يكون بدون حرف العطف ، واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب . ( قال ) : وأما القراءة بالنصب فقالوا أيضا : إنها توجب المسح . وذلك لأن قوله : « وامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ » فرؤوسكم في محل النصب [ بامسحوا لأنه المفعول به ] ولكنها مجرورة [ لفظا ] بالباء ، فإذا عطفت الأرجل على الرؤوس جاز في الأرجل النصب عطفا على محل الرؤوس [1] و [ جاز ] الجر عطفا على الظاهر . ( قال ) : إذا ثبت هذا فنقول : ظهر أنه يجوز أن يكون عامل النصب في قوله : « وأَرْجُلَكُمْ » هو قوله : « وامْسَحُوا » [2] .

[1] وهذا في كلامه كثير ، قالوا : ليس فلان بعالم ولا عاملا . وأنشد بعضهم : معاوي إننا بشر فأسجح * فلسنا بالجبال ولا الحديدا وقال تأبط شرا : هل أنت باعث دينار لحاجتنا * أو عبد رب أخا عون بن مخراق ينصب عبد عطفا على موضع دينار .
[2] بل يجب ذلك ، ولا يجوز كون العامل فاغسلوا لما ستسمعه .

127