إسم الكتاب : المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي ( عدد الصفحات : 97)

القاموس الفضل والقدرة والغنى والسعة والمعنى [1] الذي يتردد بينها غير داخل في قدرة الإنسان واستطاعته بل هو أمر بيد اللَّه . إذن فلا يصح أن تكون كلمة « طولا » مفعولا به لكلمة « يستطيع » كما يلوح من بعض المفسرين وصرح به الفخر الرازي ولكن تفطن لعدم الجواز وقال أنه على المفعولية يكون معنى الآية فلم يقدر منكم على القدرة فالأظهر أن « طولا » مفعولا لأجله لبيان جهة الاستطاعة المذكورة وليس في الآية ما يشير إلى نظر الطول إلى خصوص المهر بل هو متعلق بالتزويج وما يحتاج إليه في أمره من المؤنة ومنها نفقة الحرائر والمرجع إلى معنى الطول إلى العرف بحسب حال الشخص ونظام المعيشة ( أن ينكح ) مفعول لكلمة ( يستطيع ) والأظهر أن النكاح هو التزويج دواما ومتعة ولكل إنسان رغبة في أحدهما بحسب حاله من سفر أو حضر أو غير ذلك فمن لم يستطع طولا أن يجرى أحدهما مع الحرائر انتقل به إلى الإماء على ما تقتضيه الآية بإطلاقها وهذا هو وجه المناسبة بين الآية وما قبلها فإنها تعرضت للصورة النازلة من نكاحي الدوام والمتعة تتميما لأحكام النكاح وآدابه وبعد فان هذه الكلمة كافية لدفع شبهة الشيخ موسى جار اللَّه ولم يبق أي غموض أو لبس يعترض القارئ في فهم مدلول الآيتين وان السياق والنظم وفن البيان يثبت صحة ما شرحناه وفصلناه من أن الآية الثانية مفسرة للأولى ولا تناقض بين آي القرآن المجيد .
الشبهة الثانية :
( أ ) : ويقول جناب الشيخ في صحيفة 166 من كتابه ( لا يوجد في غير كتب الشيعة قول لأحد أن « فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن نزل في متعة النساء وقد أجمعت الأمة على تحريم المتعة ولم يقل أحد أن قول اللَّه « فما استمتعتم به منهن » قد نسخ ) .

[1] آلاء الرحمن في تفسير القرآن للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي .

81