تبليغ نسخ قد وقع من قبل . فتوهم الرواة تكرر النسخ بتكرر النداء والتبليغ حتى عدت المتعة من غرائب الشريعة . ) ويقول :
3 - ( والمتعة بأجرة سماها القرآن البغاء فقال : ( ولا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ ) ولا يمكن أن يشمل المتعة بعد هذه الآية إلا منكر أو ناس .
ويقول :
4 - ( وقول النذيرة أمة اللَّه سيدة نساء العالمين في القرآن الكريم : ( قالَتْ :
أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ ولَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ولَمْ أَكُ بَغِيًّا ) حكاية لما كان عليه عصرها من التمتع سمته السيدة بغاء وبغيا ، واحتفظ القرآن بعبارتها اعتبارا ، ثم قص لنا القرآن الكريم قول اليهود « يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا » فجعل التمتع بغاء من جانب المرأة وسوءا أسوأ من جانب الرجل . ) ثم يرد فيناقض قوله ويهدم بيانه بقوله :
5 - ( ونحن اليوم كنا لا نعلم تفصيل ما كان في الجاهلية من الأنكحة التي أبطلها الشارع إلا أنا نعلم أن متعة الجاهلية لم تكن زنا يستحله الجاهلي بل كان لها ميزة بها تمتاز عن البغاء ) إذا كان الأمر كذلك لماذا عدها بقية من بقايا الجاهلية ولماذا حرمها الشارع - ما هذا الخلط الفاضح يا موسى جار اللَّه - ثم ما هذا التقرير الصبياني يا أيها النحرير المجدد ؟ ؟
ثم اسمع ما يقول الأستاذ :
6 - ( قصة عرض لوط بناته لقومه ذكرت مرتين في القرآن الكريم وذكرت مرة في الفصل التاسع عشر من تكوين التوراة ولا محمل لها إلا نكاح المتعة ولا يستحلها لوط إلا في غاية الضرورة . « إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ واتَّقُوا الله ولا تُخْزُونِ » والنبي لوط قد وقع في غاية الضرورة ولم ينس غاية الأدب

75