لا جرم أن هذه الناحية الهامة التي تناولتها خطبة المشرع الأعظم هي وحدها كافية إلى كم أفواه المدعين من أن حضرة الرسالة قد حرم النكاح المؤجل قبل وفاته وهذه خطبته الكريمة وهي آخر خطبة له وآخر بيان تشريعي صدر منه في عام وفاته صلى اللَّه عليه وآله وسلم وما كان المانع له ( ص ) من أن يوضح للناس بأجلى بيان تحريم هذا النوع من النكاح الذي زعم موسى جار اللَّه أنه بقية من بقايا الجاهلية وقد كان موقفه عليه أفضل الصلاة والسلام في حجة الوداع موقف محلل ومحرم وبشير ونذير وكيف يسوغ له ( ص ) أن يسكت أو أن يترك تبليغ مثل هذا الأمر الهام الذي هو أهم أركان المجتمع الإسلامي وأقوى دعائمه كما أن النكاح علة العلل لبقاء النوع الإنساني فلو كان نكاح المتعة من الأنكحة الجاهلية أو كان مدعاة لتفويض كيان المجتمع الإسلامي أو فيه مفسدة للبشر لتناوله الشارع الكريم ( ص ) كما تناول في خطبته هذه وفي غيرها تحريم الكثير من عادات الجاهلية . وأشياء كثيرة أيضا كانت حلالا في الشرائع المتقدمة كالربا والنخوة الجاهلية والانتقام الفردي والنسيء وشرب الخمر وسائر الأنكحة [1] التي كانت عليها في

[1] وعن عروة قال : أخبرتني عائشة ( رض ) أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم ، يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح آخر ، كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان إستبضعي منه . فإذا تبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه أصابها زوجها إذا أحب . وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان يسمى نكاح الاستضاع . ونكاح آخر ، يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم فيصيبونها فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع أرسلت إليهم ، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها . فنقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت ، فهو ابنك يا فلان تلحقه بمن أحبت . فلا يستطيع أن يمتنع . ونكاح آخر رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة فلا يمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن الرايات . فمن أرادهن دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة . فألحقوا ولدها بالذي يرون . فألتاط ؟ ؟ ؟ به ودعي ابنه ؟ ؟ ؟ لا يمتنع منه . قلما بعث محمد صلى اللَّه عليه وآله وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم أخرجه البخاري وأبو داود . ( الاستبضاع ) طلب المرأة نكاح الرجل لتنال منه الولد فقط و ( البغايا ) الزواني و ( القافة ) الذين يشبهون بين الناس فيلحقون الولد بالشبهة . ( والتاط به ) أي ألصقه بنفسه وجعله ولده . عن كتاب تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول ج - 4 . ملاحظة على الهامش : فهل بقي شك في نفس القارئ من نكاح المتعة هو من جملة الأنواع الواردة في حديث أم المؤمنين عائشة ( رض ) . وقد أطلع على أحكامه في الصفحات المتقدمة . أما الوزر الذي ارتكبه موسى جار اللَّه في هذا الباب فمرتكس فيه وحده .

67