ابن حرث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد اللَّه عن جميع الصحابة مدة رسول اللَّه ( ص ) ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافه عمر وفي رواية أن الإمام عمر إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين إلخ . وعليه لم يبق شك في أن ابن حزم قد قال بتحريمها كما قال ابن رشد الحكيم دراء للخطر الذي يداهمها من خصومهما بإثارة الرأي العام ضدهما فركنا في تحريم المتعة إلى قاعدة التقية رغم أنفهما وعلينا أن ننصفهما والإنصاف من النفس واجب ان أحببت وان كرهت .
ملاحظة :
هناك رواية عن ابن عمر سنأتي بها بضمن أدلة المجوزين تعارض كل المعارضة قول الإمام ابن حزم بأن التحريم صح عن ابن عمر ( رض ) وسنعود أيضا إلى مناقشة الإمامين ابن رشد وابن حزم وغيرهما في فصل خاص إن شاء اللَّه .
رواية عن أبي حنيفة في حكم الأجل الطويل ذكر الأستاذ الجليل محمد زيد الأبياني مدرس الشريعة الإسلامية بمدرسة الحقوق الملكية في مصر في كتابه شرح الأحكام الشرعية في الأحوال الشرعية وفي صحيفة 28 من الجزء الأول منه ما يلي :
« روى الحسن عن أبي حنيفة ان المدة التي عنيت في العقد إن كان الزوجان لا يعيشان إليها في الغالب كمائة سنة مثلا صح العقد لأنه في معنى المؤبد ثم قال المؤلف ( وهو حسن ) .

27