« سادسا » ذكر إمام أهل الظاهر ابن حزم الأندلسي في صحيفة 519 - 520 من الجزء التاسع من كتابه المحلى أسماء الأشخاص من السلف ( رض ) عنهم الذين أصروا على تحليل نكاح المتعة بعد وفاة رسول اللَّه ( ص ) وهم من الصحابة أسماء بنت أبى بكر الصديق ( أم عبد اللَّه بن الزبير ) وجابر بن عبد اللَّه وابن منصور وابن عباس ومعاوية بن أبى سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد اللَّه عن جميع الصحابة مدة رسول اللَّه ( ص ) ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر واختلف في إباحتها عن ابن الزبير ، وعن على بن أبي طالب ( ع ) فيها توقف وعن عمر بن الخطاب أنه انما أنكرها إذ لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة أعزها اللَّه .
ملاحظة : ان ابن حزم رحمه اللَّه رغم ما ذكره في محلاة كما قرأت فإنه يقول بعدم حليتها لإجماع المتأخرين على تحريمها حسب الظاهر ومثله ابن رشد رحمه اللَّه فهما على الرغم مما خاطرهما من الشك في صحة روايات التحريم كما هو بارز فيما أورداه في كتابيهما فقد أخذا بالإجماع الذي أوجب الحرمة عند المانعين ولكن اعتقادنا الشخصي أنهما عملا بالتقية قهرا وان كانا لا يعتقدان بها وذلك مجاراة للرأي العام خشية من هياجه ضدهما وللرأي العام قوته وسلطانه في كل أدوار التأريخ .
« سابعا » ومن الأخبار المقطوع بها أيضا ما رواه الراغب الأصفهاني في كتابه الموسوم بالمحاضرات وهو من آثاره الجليلة والراغب كما يعرفه أهل العلم من كبار علماء الجمهور القائلين بتحريم المتعة بدليل الإجماع وهو من الثقات الذين يعول على نقلهم وروايتهم فإنه ذكر في كتابه المذكور ج ( 2 ) منه بعبارته الآتية :
أن عبد اللَّه ابن الزبير عير ابن عباس بتحليله المتعة فقال له ابن عباس سل أمك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك ، فسألها فقالت واللَّه ما ولدتك إلا بالمتعة انتهى .

18