آخره ، إلا أن أفضل ذلك بعد انتصاف الليل " [1] . نعم إنما دل على توظيف وقتها بذلك خبر عبد الله بن زرارة ، أنه قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره " [2] . مع أنه لا يبعد دعوى ظهور الرواية أيضا في أن الإمام ( عليه السلام ) فيها بصدد توظيف الوقت وتعيينه بما يدوام عليه النبي والوصي من الصلاة بعد الانتصاف ابتداء . وكون وقتها الموظف شرعا هو بعد الانتصاف لا ينافي عدم البأس بفعلها ولو لغير عذر قبله ، كما دل عليه خبر سماعة لأجل كون " صلاة التطوع بمنزلة الهدية متى أتي بها قبلت " كما في بعض الأخبار [3] . ويدل على ذلك رواية القاسم بن الوليد ، أنه سأل الصادق ( عليه السلام ) : نوافل النهار كم هي ؟ قال : " ست عشرة أي ساعات النهار شئت أن تصليها صليتها إلا أنك إذا صليتها في مواقيتها أفضل " [4] .
وبالجملة لا منافاة بين توظيف الوقت للنافلة ودخله في حصول الغرض المرغوب منها بتمامه وكماله ، وجواز فعلها قبله أو بعده ولو لغير عذر ، إذا كان بعض الغرض حاصلا بها ، كما هو الحال في الفريضة أيضا .
والتوفيق بذلك بين الأخبار أولى من [5] حمل جميع الأخبار المجوزة لتقديمها [6] على الرخصة في التقديم بعذر كالسفر والشباب والشيب والنوم والبرد ونحو ذلك مما في الاخبار من الأعذار ، لتأبي خبر سماعة [7] وبعض الأخبار الأخر [8] من ذلك ، كما

[1] الوسائل 4 / 252 ب ( 44 ) من أبواب المواقيت / ح ( 9 ) .
[2] الوسائل 4 / 248 ب ( 43 ) من أبواب المواقيت / ح ( 2 ) .
[3] الوسائل 4 / 232 ب ( 37 ) من أبواب المواقيت / ح
[8] ونحوه ح ( 3 ) و
[7] .
[4] الوسائل 4 / الباب المتقدم / ح
[5] . ( 5 ) في المطبوع ( عن ) بدل ( من ) .
[6] لاحظ الوسائل 4 / 231 ب ( 37 ) من أبواب المواقيت . ( 7 ) لاحظه في نهاية الصفحة المتقدمة . ( 8 ) لاحظ الوسائل 4 / 294 ب ( 44 ) من أبواب المواقيت / صدر ح ( 1 ) و ح ( 13 ) و ( 14 ) و ( 16 ) .

268