اختيارا وتبعه ابن براج [1] .
وقد استدل بالإجماع وبأن القبلة هي الكعبة لمن شاهدها فتكون القبلة جملتها والمصلي في وسطها غير مستقبل الجملة وبما رواه في الصحيح عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " لا تصل المكتوبة في الكعبة " [2] وفي الصحيح عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما [ ( عليهما السلام ) ] قال : " لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة " [3] [4] .
وفيه أنه لا إجماع ، لمخالفة المشهور [5] ، وهو منهم في أكثر كتبه [6] على ما نقل .
والمصلي في جوف الكعبة وإن كان غير مستقبل للكعبة عرفا ، إلا أن موثقة يونس ابن يعقوب ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إذا حضرت الصلاة المكتوبة وأنا في الكعبة ، أفأصلي فيها ؟ قال : " صل " [7] . قد دلت على جواز الفريضة في جوفها ولا يقاوم الصحيحتان [8] لمعارضتها دلالة وحملهما على الكراهة توفيق عرفي ، كما لا يخفى .
( و ) المصلي ( على سطحها ) يصلي صلاة تامة كما يصلي في جوفها و ( يبرز بين يديه بعضها ) ليواجهه فلو لم يبرز ، بل وقف على الحائط بحيث لا يبقى بين يديه جزء من البيت لكانت صلاته فاسدة .
وربما قيل بأنه يصلي إلى بيت المعمور مستلقيا على ظهره ، موميا للركوع

[1] المهذب 1 / 76 .
[2] الوسائل 4 / 337 ب ( 17 ) من أبواب القبلة / ح
[3] . ( 3 ) الوسائل 4 / الباب المتقدم / ح
[4] . ( 4 ) لاحظ مستند الشيعة 4 / 164 .
[5] لاحظ الصفحة المتقدمة .
[6] انظر المبسوط 1 / 85 ، والجمل والعقود ( المطبوع ضمن الرسائل العشر ) : 178 ، والنهاية ( المطبوعة مع نكتها ) 1 / 331 .
[7] الوسائل 4 / 337 ب ( 17 ) من أبواب القبلة / ح ( 6 ) .
[8] في المطبوع : ( الصحيحتين ) .

282