تكملة المنهاج [1] : " إنه ثقة على الأظهر " ، ولكنه في معجم الرجال الطبعة الأولى [2] لم يبن على وثاقته ، حيث ذكر أن مصدر وثاقته منحصر في أنه روى عن يونس ، ومحمد بن الحسن بن الوليد قال : " إن كتب يونس بن عبد الرحمان التي هي بالروايات كلها صحيحة " ، وبما أن روايات إسماعيل بن مرار عن يونس بلغت مائتين أو أكثر ، فالظاهر أن رواياته من كتب يونس لاستبعاد الروايات الشفهية بهذا المقدار ، ولكن هذا لا يكفي لتوثيق إسماعيل بن مرار ، لأن تصحيح القدماء للرواية لا يدل على وثاقة الراوي ، إذ قد يكون مبتنيا على أصالة العدالة .
أقول : لا حاجة في إثبات رواية إسماعيل بن مرار لكتب يونس إلى التمسك بإكثاره من الرواية عنه ، إذ هو واقع في بعض أسانيد الشيخ التام إلى كتب يونس ، وهذا كاف في ثبوت روايته لكتب يونس . نعم نقاشه في دلالة تصحيحهم للروايات على وثاقة الراوي في محله .
وبنى السيد الخوئي في معجم الرجال في الطبعة الأخيرة على وثاقة إسماعيل ابن مرار ، لوروده في أسانيد تفسير علي بن إبراهيم [3] ولكننا لا نبني على وثاقة كل من ورد في أسانيد تفسير علي بن إبراهيم ، وإنما نبني على وثاقة من روى عنه علي

[1] ج 1 ، ص 115 .
[2] راجع معجم رجال الحديث / ج 2 ، ص 177 و 178 من الطبعة الأولى .
[3] راجع معجم الرجال الطبعة الأخيرة . ج 2 ، ص 183 . هذا ، وورود إسماعيل بن مرار في تفسير علي بن إبراهيم إن لم يثبت بما بأيدينا من نسخ تفسير علي بن إبراهيم ، لكونه تأليفا لتلميذ له لم يوثق ، جمع بين روايات علي بن إبراهيم وغيرها ، فبالإمكان أن يثبت بنقل صاحب البحار ( رحمه الله ) عن تفسير علي بن إبراهيم . راجع البحار / ج 12 ، ص 28 و ج 26 ، ص 114 حسب الطبعة الجديدة .

446