< فهرس الموضوعات > ترك رفع الصوت ولو في قراءة القرآن فيها < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ترك الدخول برائحة خبيثة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ترك إدخال نجاسة غير ملوّثة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عدم حرمة إدخال غير الملوِّثة للمسجد فيه < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > جواز دخول المجروح والسلس والمستحاضة مع أمن التلويث < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ترك نقش المساجد بالزخرف < / فهرس الموضوعات > وتكثر منفعته كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب اللَّه أو سنّة نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله وشبهه ، لأنّه من المعلوم أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان ينشد بين يديه البيت والأبيات من الشعر في المسجد ولم ينكر ذلك » [1] .
( ورفع الصوت ) ولو في قراءة القرآن والدعاء ، للنهي عنه في الأخبار [2] ، ولمنافاته الخشوع المطلوب في المسجد .
( والدخول برائحة خبيثة وخصوصا البقول الكريهة ) كالثوم والبصل والفجل ، لقول عليّ عليه السلام : « من أكل شيئا من المؤذيات فلا يقربن المسجد » [3] .
( وإدخال نجاسة غير ملوّثة ) ، لقول النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « جنّبوا مساجدكم النجاسة » [4] ، وللخروج من خلاف [5] المانع ( ولا يحرم ) إدخال غير الملوّثة للمسجد ولفرشه ( في الأصحّ ) ، للإجماع [6] على جواز دخول الصبيان والحيّض من النساء اجتيازا مع عدم انفكاكهم من النجاسة غالبا .
وذكر الأصحاب [7] جواز دخول المجروح والسلس والمستحاضة مع أمن التلويث وجواز القصاص في المساجد مع فرش ما يمنع من التلويث .
( والزخرفة ) وهي نقشها بالزخرف ، وهو الذهب أو مطلقا ، لأنّه لم يكن في عهد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله .
وحرّمه المصنّف [8] في غير الرسالة وجماعة [9] لذلك فيكون بدعة .

[1] « الذكرى » 156 .
[2] « الفقيه » 1 : 154 / 716 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 249 / 682 .
[3] « الخصال » 2 : 630 .
[4] « تذكرة الفقهاء » 2 : 433 ذيل المسألة : 99 ، ولم يرد في المصادر الحديثيّة ، وقال في « الذكرى » 157 : « لم أقف على أسناد هذا الحديث » .
[5] « نهاية الأحكام » 1 : 358 .
[6] « الذكرى » 157 ، « جامع المقاصد » 2 : 154 .
[7] « الذكرى » 157 ونسبه إلى الأصحاب ، « جامع المقاصد » 1 : 187 .
[8] « الذكرى » 156 ، « البيان » 135 .
[9] « المبسوط » 1 : 160 ، « المعتبر » 2 : 451 .

315