< فهرس الموضوعات > قول بعض الفقهاء بوجوبه وأدلّتهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > التكبير له رافعاً يديه ، وإطالته < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > أفضل القنوت كلمات الفرج < / فهرس الموضوعات > فلا تشكّ » [1] . وآكده في الغداة والمغرب ، لرواية سعد الأشعري عن الرضا [2] عليه السلام .
( وأوجبه بعض الأصحاب ) وهو الصدوق [3] مطلقا وابن أبي عقيل [4] في الجهريّة ، حتّى صرّح الصدوق ببطلان الصلاة بالإخلال به عمدا ، لقول الصادق عليه السلام في رواية وهب : « من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له » [5] ، وغيره [6] من الأخبار ، ولظاهر الأمر في قوله تعالى : * ( وقُومُوا لِلَّه قانِتِينَ ) * [7] وحمل على تأكَّد الندب ، جمعا ، مع إمكان إرادة غير القنوت المعهود من الآية ، فقد قيل [8] : إنّ معناه طائعين .
( والتكبير له ) قبل الشروع فيه ( رافعا يديه ) كما مرّ [9] ، وأنكره المفيد [10] ، والأخبار [11] شاهدة للأوّل ( وإطالته ) ، لقولهم عليهم السلام : « أفضل الصلاة ما طال قنوتها » [12] وأفضله كلمات الفرج ) ذكر ذلك جماعة [13] من الأصحاب ، وقال ابن إدريس : « إنّه

[1] « الكافي » 3 : 339 باب القنوت في الفريضة ، ح 1 .
[2] « تهذيب الأحكام » 2 : 91 / 338 ، « الاستبصار » 1 : 340 / 1279 .
[3] « الفقيه » 1 : 207 ، « المقنع » 115 .
[4] حكاه عنه في « المعتبر » 2 : 243 ، « مختلف الشيعة » 2 : 189 .
[5] « تهذيب الأحكام » 2 : 90 / 335 ، « الاستبصار » 1 : 339 / 1276 .
[6] « عيون أخبار الرضا » 2 : 123 / 1 .
[7] « البقرة » 2 : 238 .
[8] « التبيان في تفسير القرآن » 2 : 276 ، « مجمع البيان » 2 : 128 .
[9] مرّ في الصفحة : 161 .
[10] لم نعثر على ما يشعر بالإنكار ، بل صرّح في مواضع متفرقة من « المقنعة » برفع اليدين بالتكبير للقنوت كما في الصفحة 124 في باب صلاة الليل والصفحة 107 في باب القنوت . نعم في باب صلاة الجمعة صفحة 160 ذكر رفع اليدين للقنوت ولم يذكر التكبير . وممّا يهوّن الخطب أنّ الشيخ قال في « الاستبصار » 1 : 337 : « قال محمد بن الحسن : هذه الروايات التي ذكرناها ينبغي أن يكون العمل عليها ، وبها كان يفتي شيخنا المفيد رحمه اللَّه قديما ، ثمّ عنّ له في آخر عمره ترك العمل بها والعمل على رفع اليدين بغير تكبير » .
[11] « تهذيب الأحكام » 2 : 87 / 323 - 325 .
[12] « الخصال » 524 / 13 ، « معاني الأخبار » 333 / 1 ، « أمالي الشيخ الطوسي » 2 : 153 .
[13] . « المبسوط » 1 : 113 ، « المهذّب » 1 : 94 ، « السرائر » 1 : 228 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 259 ، المسألة : 310 .

175