< فهرس الموضوعات > ترك الأذان والإقامة راكباً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ترك الحيعلتين بين الأذان والإقامة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حكم الكلام أثناء الإقامة < / فهرس الموضوعات > عمّم المصنّف في الذكرى [1] ففسّره بأنّه تكرير الفصل زيادة عن الموظَّف ، والحكم واحد .
( و ) ترك فعلهما ( راكبا خصوصا الإقامة ) ، لرواية أبي بصير عن الصادق عليه السلام :
« لا بأس أن تؤذّن راكبا أو ماشيا أو على غير وضوء ، ولا تقم وأنت راكب أو جالس إلَّا من علَّة أو يكون في أرض ملصّة [2] » [3] .
( و ) ترك ( الحيعلتين بين الأذان والإقامة ) ، لأنه بدعة أحدثها بعض العامّة ، وهذا إذا لم يعتقد توظيفها وإلَّا حرم ( والكلام فيهما مطلقا ) أي بعد قوله : قد قامت الصلاة وقبلها .
وحرّمه جماعة [4] بعده إلَّا لمصلحة الصلاة من تقديم إمام أو تسوية صفّ ونحوهما ، لقول الصادق عليه السلام : « إذا قال المؤذّن : قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام على أهل المسجد ، إلَّا أن يكونوا قد اجتمعوا وليس لهم إمام فلا بأس أن يقول بعضهم لبعض : تقدّم يا فلان » [5] .
وحمل على تأكَّد الكراهة جمعا .
( و ) كذا ينبغي ترك الكلام ( بينهما ) أيضا ( في ) أذاني ( الصبح ، وفي الإقامة آكد ) ، للنهي عن الكلام فيها دون الأذان في رواية أبي بصير [6] وغيرها ( وبعد لفظها ) وهو قد قامت الصلاة ( أتمّ ) تأكيدا ( في الأشهر ) [7] وقيل : إنّه حينئذ محرّم ، للخبر السالف ، ذهب إليه الشيخان [8] والمرتضى [9] رحمهم اللَّه .

[1] « الذكرى » 169 .
[2] الملصّة - بالفتح - : الأرض الكثيرة اللصوص ، انظر : « معجم مقاييس اللغة » 5 : 205 .
[3] « الفقيه » 1 : 183 / 868 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 56 / 192 .
[4] « المقنعة » 98 ، « المبسوط » 1 : 99 ، « الوسيلة » 92 .
[5] « تهذيب الأحكام » 2 : 55 / 189 ، « الاستبصار » 1 : 301 / 1116 .
[6] « تهذيب الأحكام » 2 : 54 / 182 ، والرواية فيه عن أبي نصر لا عن أبي بصير .
[7] « المعتبر » 2 : 143 ، « شرائع الإسلام » 1 : 93 ، « الدروس » 1 : 163 .
[8] « المقنعة » 98 ، قال : « ولا يجوز أن يتكلَّم في الإقامة مع الاختيار » ، « المبسوط » 1 : 99 .
[9] نقله في « المعتبر » 2 : 143 عن « المصباح » ، وفي « جمل العلم والعمل » 64 ، قال بالحرمة .

155