< فهرس الموضوعات > رفع الصوت بالأذان للرجل والإسرار به للمرأة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إسماع المؤذنّ نفسه < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الإقامة في ثوبين أو رداء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الاستقبال في حالة الأذان والإقامة < / فهرس الموضوعات > أغراضهم ، ولا يتقدّر ذلك بسدس الليل أو نصفه عندنا ، لعدم الدليل .
( ورفع الصوت ) بالأذان ( للرجل ) ، لقول الصادق عليه السلام في رواية معاوية بن وهب : « ارفع صوتك ، وإذا أقمت فدون ذلك » [1] . وعنه عليه السلام : « إنّ اللَّه يؤجرك على مدّ صوتك فيه » [2] . ولأنّ الغرض الإبلاغ ولا يتمّ إلَّا بذلك ، واستحباب رفع الصوت به ثابت ( ولو ) فعله ( في بيته لإزالة السقم ) بالفتح ( والعقم ) - بضمّ العين وفتحها وسكون القاف - مصدر عقم على ما لم يسمّ فاعله إذا لم يقبل الولد .
روى محمد بن راشد [3] قال : حدّثني هشام بن إبراهيم أنّه شكى إلى الرضا عليه السلام سقمه وأنّه لا يولد له ، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله ، قال : ففعلت فأذهب اللَّه عنّي سقمي وكثر ولدي . قال محمد بن راشد : وكنت دائم العلَّة ما أنفكّ منها في نفسي وجماعة خدمي ، فلمّا سمعت ذلك من هشام عملت به فأذهب اللَّه عنّي وعن عيالي العلل .
( وإسرارها ) أي المرأة بقرينة الرجل في السابق ( ولا بدّ ) في الأذان والإقامة ( من إسماعهما ) أي الرجل والمرأة ( نفسيهما ) لقول الباقر عليه السلام : « لا يجزئك من الأذان والإقامة إلَّا ما أسمعت به نفسك أو فهمته » [4] .
( والإقامة في ثوبين أو رداء ولو خرقة ) كما يستحبّ ذلك في الصلاة ، لما روي أنّ « الإقامة من الصلاة » [5] .
( والاستقبال ) في حالة الأذان والإقامة إجماعا [6] ( وخصوصا الإقامة ) حتّى أوجبه فيها المرتضى [7] والمفيد ، [8] لما مرّ ( و ) خصوصا ( الشهادتين فيهما )

[1] « الفقيه » 1 : 185 / 876 .
[2] « تهذيب الأحكام » 2 : 58 / 205 .
[3] « تهذيب الأحكام » 2 : 59 / 207 .
[4] « الفقيه » 1 : 184 / 875 .
[5] « تهذيب الأحكام » 2 : 54 / 185 .
[6] « الغنية » ضمن « الجوامع الفقهية » 494 - 495 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 69 ، المسألة : 178 .
[7] « جمل العلم والعمل » ضمن « رسائل الشريف المرتضى » 3 : 30 .
[8] « المقنعة » 99 .

148