وإن لم يكن بيته ، لرواية أبي جميلة عن الصادق عليه السلام : « لا تصلّ في بيت فيه مجوسي ، ولا بأس أن تصلَّي في بيت فيه يهودي أو نصراني » [1] .
( أو ) بيت فيه ( كلب ) ، لرواية عمرو بن خالد ، عن الباقر عليه السلام قال : « قال جبرئيل : يا رسول اللَّه إنّا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ولا بيتا يبال فيه ولا بيتا فيه كلب » [2] . وهذا الخبر ليس صريحا في كراهة الصلاة فيه ، إلَّا أنّ القرب إلى الملك لمّا كان محبوبا - خصوصا في الصلاة ليكتبها الملك ويرفعها ، ويحصل بمجاورته فيها الخشوع والإقبال والتنوّر - ناسب الكراهيّة .
( وبيت الغائط ) ، لرواية الفضيل بن يسار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في العذرة قال : « تنحّ عنها ما استطعت » [3] ، فيكون بيت الغائط أولى ، ولأنّها مظنّة النجاسة .
( والمزبلة ) ، لأنها محلّ النجاسة أو العذرات المكروهة ، وفيما تقدّم إيماء إليه .
( وبيت يبال فيه ) ، للخبر السالف ( لا على سطحه ) إذا لم يكف [4] منه شيء فيدخل في النصوص .
وأمّا نفس السطح الذي يبال فيه فيكره إن اتّخذ لذلك وإلَّا فلا . رواه حديد بن حكيم عن الصادق [5] عليه السلام .
( وبيت المسكر ) ، لرواية عمّار عن الصادق عليه السلام : « لا تصلّ في بيت فيه خمر أو مسكر » [6] .
وفي تعديته إلى الفقاع وجه ، لما روي أنّه خمر مجهول [7] ، وخمر

[1] « تهذيب الأحكام » 2 : 377 / 1571 .
[2] « الكافي » 3 : 393 باب الصلاة في الكعبة ، ح 26 .
[3] « الكافي » 3 : 391 باب الصلاة في الكعبة . ح 17 .
[4] وكف البيت بالمطر وكفا ووكوفا : سال قليلا قليلا . انظر : « المصباح المنير » 2 : 393 ، « وكف » .
[5] « الكافي » 3 : 392 باب الصلاة في الكعبة . ح 23 .
[6] « الكافي » 3 : 392 باب الصلاة في الكعبة . ح 24 .
[7] « الكافي » 6 : 423 باب الفقاع ، ح 7 و 8 .

115