( والصلاة في ثوب المتّهم بالنجاسة ) ، لرواية عبد اللَّه بن سنان قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم أنّه يأكل الجرّي ويشرب الخمر فيردّه ، أيصلَّي فيه قبل أن يغسله ؟ قال : « لا يصلّ فيه حتى يغسله » [1] . والنهي محمول على الكراهة ، لرواية هذا الراوي بعينه جواز الصلاة فيه قبل غسله ، معلَّلا ب « أنّك أعرته إيّاه وهو طاهر ، ولم تستيقن أنّه نجّسه فلا بأس بأن تصلَّي فيه حتّى تستيقن أنّه نجّسه » [2] ( أو ) المتّهم ب ( الغصبيّة ) في لباسه ، أمّا لو كان متنزّها عنها فيه فلا وإن لم يتنزّه عنها في غيره .
( و ) الثوب ( الملاصق لوبر الأرانب والثعالب ) فوقه أو تحته ( في الأصحّ ) ، لبعد تخلَّصه منه ، وللأخبار [3] الدالَّة على النهي عن الصلاة فيه ، المحمولة على الكراهة ، مع قصورها عن المستند ، خلافا للشيخ في النهاية [4] فإنّه منع من الصلاة فيه .
( وما ) أي الثوب الذي ( عمله الكافر مع جهل الرطوبة ) حالة المباشرة ، خروجا من خلاف الشيخ في المبسوط [5] بالمنع من الصلاة فيه ، بل في ثوب كلّ من يستحلّ شيئا من النجاسات أو المنكرات ، مع أنّه روى في التهذيب [6] عن معاوية بن عمّار في الصحيح قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الثياب السابريّة يعملها المجوس ، وهم أخباث يشربون الخمر ، ونساؤهم على تلك الحال ، ألبسها ولا أغسلها وأصلَّي فيها ؟ قال :
« نعم » قال معاوية : فقطعت له قميصا وخطته ، وفتلت له رداء من السابريّ ، ثمّ بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار ، فكأنّه عرف ما أريد فخرج فيها إلى الجمعة .
( ونجس معفوّ عنه كالتكَّة ) جواز الصلاة فيما لا تتمّ الصلاة فيه منفردا ممّا لا نعلم فيه خلافا ، إلَّا أنّ الرواية [7] به مرسلة ، وهي منجبرة بعمل الأصحاب بمضمونها ، فيمكن

[1] « تهذيب الأحكام » 2 : 361 / 1494 .
[2] « تهذيب الأحكام » 2 : 361 / 1495 .
[3] « تهذيب الأحكام » 2 : 212 / 830 - 831 .
[4] « النهاية » 97 .
[5] « المبسوط » 1 : 84 .
[6] « تهذيب الأحكام » 2 : 362 / 1497 .
[7] « تهذيب الأحكام » 2 : 358 / 1481 .

105