< فهرس الموضوعات > في المراد من حلال محمد حلال إلى يوم القيامة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في تأثير الزمان والمكان في كيفية اجراء الأحكام مع حفاظ الحلال و < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الحرام < / فهرس الموضوعات > قبالها من الأُمور المقبّحة ، فلا بدّ من اعتناق المحسّنات والاجتناب عن المقبّحات المذكورة ، وإلى هذا يشير قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « حلال محمّد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمّد حرام إلى يوم القيامة » [1] .
والمتغيّر : ما يرتبط بكيفيّة إجرائها التي هي من شؤون منصب الإمامة ، وهي تتغيّر بتغيّر الأزمان وتتفاوت بتفاوت أبناء الإنسان ، ألا ترى كيف يتغيّر ويختلف السلوك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع أنّ المعروف والمنكر ثابتان ؟ ! إذن كيفيّة الأمر والنهي متغيّرة ، وسبب ذلك تغيّر الحالات وتطوّر الحضارات واختلاف الثقافات ، وبما ذكرناه يتّضح سرّ اختلاف الأخبار في أمر الخمس ، فيأخذه معصوم ويحلّه معصوم آخر للشيعة حسب اختلاف احتياجهم وبسط أيديهم .
وما ذكرته في هذا المقام هو المستفاد من قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « اعرفوا الله بالله ، والرسول بالرسالة ، وأُولي الأمر بالأمر بالمعروف والعدل والإحسان » [2] فالرسالة الحقّة لا بدّ وأن يكون محتواها مطابقاً لدفائن العقول والفطرة الخالية عن شوائب الشهوات وكدور الضلالات والجهالات ، وأمّا الإمام فلا بدّ أن تكون سيرته في العمل بما جاء به النبيّ محدودة بحدود الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعدل والإحسان .
وهذا هو سرّ كلام عقيلة بني هاشم في مجلس يزيد - رأس الطواغيت - وفيه اليهود والنصارى : « أمن العدل يا بن الطلقاء تخديرك حرائرك وإماءك و

[1] أُصول الكافي : كتاب فضل العلم / باب البدع والرأي والمقاييس ح 19 ج 1 ص 112 .
[2] المصدر السابق : كتاب التوحيد / باب أنه لا يعرف إلاّ به ح 1 ج 1 ص 140 .

108