بخطوة ، مع عدم ثبوت ذلك الحكم على الأظهر كما مر .
* ( الثالث : لو ) * طاف و * ( ذكر أنه لم يتطهر أعاد ) * وجوبا ان كان * ( طواف الفريضة ، و ) * كذا يعيد * ( صلاته ) * .
* ( ولا يعيد ) * ان كان * ( طواف النافلة ، و ) * لكن * ( يعيد صلاته استحبابا . ) * * ( ولو نسي طواف الزيارة ) * أي طواف الحج * ( حتى رجع إلى أهله وواقع عاد وأتى به ، ومع التعذر يستنيب فيه ) * كما مر ، وانما أعاده هنا لبيان حكم الكفارة المشار إليه بقوله :
* ( وفي ) * وجوب * ( الكفارة تردد ) * واختلاف بين الأصحاب * ( أشبهه أنها لا تجب الا مع ) * المواقعة بعد * ( الذكر ) * وفاقا للأكثر ، ولكن الوجوب مطلقا أحوط .
وفي بعض الصحاح [1] الموجبة لها ما يعم طواف العمرة ، ولم يذكره أكثر الجماعة ، بل اقتصروا على طواف الزيارة كما في العبارة .
نعم عن الجامع [2] الإطلاق ، ولا بأس به على المختار من القول بعدم الوجوب والاستحباب .
* ( ولو نسي طواف النساء استناب ) * مطلقا ولو مع القدرة على المباشرة ، كما في ظاهر إطلاق العبارة ، بل صريح سياقها وعليه الأكثر ، وجعله في الدروس [3] أشهر .
بل لا خلاف فيه بين القدماء والمتأخرين يظهر ، الا من الشيخ في التهذيب [4]

[1] وسائل الشيعة 9 - 467 ، ب 58 .
[2] الجامع للشرائع ص 199 .
[3] الدروس ص 116 .
[4] التهذيب 5 - 128 ، وليس فيه اشتراط التعذر .

433