* ( وأن يكون مما عرف به ) * أي أحضر عشية عرفة بعرفات ، للصحيح [1] ، ولكن أطلق فيه كالمتن والمنتهى [2] الإحضار ، وظاهره الوجوب ، والأشبه الاستحباب ، وفي المنتهى [3] وغيره الإجماع .
وأن يكون * ( إناثا من الإبل أو البقر ) * و * ( ذكرانا من الضأن أو المعز ) * كل ذلك للصحاح [4] المستفيضة .
* ( وأن ينحر الإبل قائمة مربوطة بين الخف والركبة ) * للصحيح [5] وفي غيره وأما البعير فشد أخفافه إلى إباطه وأطلق رجليه ، وهو الذي يأتي في الصيد والذبائح فيجوز التخيير هنا وافتراق الهدي وغيره .
ثم الخبران نصان في جمع اليدين بالربط من الخف إلى الركبة ، وفي الصافي [6] رآه عليه السّلام ينحر بدنة معقولة يدها اليسرى ، وروته العامة . فالأولى حمله على التقية وان اختاره الحليان .
* ( و ) * أن * ( يطعنها ) * في لبتها * ( من الجانب الأيمن ) * لها .
* ( وأن يتولاه ) * أي الذبح * ( بنفسه ) * إن أحسنه ، فقد باشره النبي صلَّى الله عليه وآله * ( والا ) * أي وان لم يتولاه بنفسه * ( جعل يده مع يد الذابح ) * وان لم يفعل ذلك كفاه الحضور عند الذبح .
* ( والدعاء ) * عند الذبح بالمأثور في الصحيح بقوله : « وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ، ان صلاتي ونسكي ومحياي

[1] وسائل الشيعة 10 - 112 ، ب 17 .
[2] منتهى المطلب 2 - 742 .
[3] منتهى المطلب 2 - 742 .
[4] وسائل الشيعة 10 - 99 ، ب 9 .
[5] وسائل الشيعة 10 - 134 ، ح 1 ب 35 .
[6] وسائل الشيعة 10 - 135 ، ح 3 .

395