صفحته بالدم ) * فيما ذكره الأصحاب .
هذا إذا كانت معه بدنة واحدة * ( ولو كانت ) * معه * ( بدنا ) * كثيرة * ( دخل بينها وأشعرها يمينا وشمالا ) * من غير أن يرتبطها ترتيبا يوجب الاشعار يمينا .
* ( و ) * كما يستحب الاشعار ، كذا يستحب * ( التقليد ) * وهو * ( أن يعلق في رقبته نعلا قد صلى فيه ) * السائق . هذا حال البدن .
* ( و ) * أما * ( الغنم ) * وكذا البقر ف * ( يقلد لا غير ) * فيما ذكره الأصحاب ، قالوا : لضعفهما عن الاشعار .
* ( ويجوز للمفرد والقارن الطواف ) * إذا دخلا مكة * ( قبل المضي إلى عرفات ) * واجبا وندبا ، بلا خلاف في الثاني ، وعلى الأشهر الأقوى في الأول ، و * ( لكن يجدران التلبية عند كل طواف ) * عقيب صلاته * ( لئلا يحلا ) * كما يستفاد من الصحاح [1] وغيرها وعليه جماعة .
* ( وقيل : انما يحل المفرد ) * بذلك خاصة ، كما في المعتبرة المستفيضة ، والقائل الشيخ في التهذيب [2] ، ولكن رجع عنه إلى الأول في المبسوط [3] والخلاف والنهاية [4] .
* ( وقيل : لا يحل أحدهما إلا بالنية ، ولكن الأولى ) * والأحوط * ( تجديد التلبية ) * مطلقا ، والقائل الحلي وتبعه الفاضل وولده . وخير هذه الأقوال أوسطها ان لم يكن خلافه إجماعا .
وهنا قول آخر بعكسه في إيجاب التلبية ، وحكي عن جماعة من القدماء ،

[1] وسائل الشيعة 8 - 206 ، ب 16 .
[2] تهذيب الاحكام 5 - 44 .
[3] المبسوط 1 - 311 .
[4] النهاية ص 208 .

336