ولا فرق بين ما إذا طال الزمان أو الكلام بحيث يخرج عن كونه مصليا أم لا ، على الأشهر الأقوى ، وعزاه في الذكرى [1] إلى ظاهر علمائنا ، وقيل : بالفرق .
وهو ضعيف .
* ( ويعيد ) * ها * ( لو استدبر القبلة ) * أو فعل ما ينافي الصلاة عمدا أو سهوا ، كالحدث على الأشهر الأظهر كما مر .
* ( وان كان السهو عن غير ركن ، فمنه ما لا يوجب تداركا ) * وهو الإتيان به بعد فواته * ( ومنه ما يقتصر معه على التدارك ) * خاصة * ( ومنه ما يتدارك مع سجود السهو ) * بعد التسليم .
* ( فالأول : كمن نسي القراءة ) * كلا أو بعضا حتى ركع * ( أو الجهر والإخفات ) * مطلقا * ( أو الذكر في الركوع ، أو الطمأنينة فيه ) * حتى رفع رأسه * ( أو رفع الرأس منه ، أو الطمأنينة في الرفع ) * حتى سجد * ( أو الذكر في السجود ، أو السجود على ) * أحد * ( الأعضاء السبعة ) * ما عدا الجبهة ، فإن نسيانها في السجدتين معا يوجب فوات الركن المبطل ، وفي الواحدة فواتها الموجب لإلحاقه بالقسم الثالث .
وانما لم يستثنها الماتن بناء على أن السجود لا يتحقق بدون وضعها ، وان وضعت باقي الأعضاء ، وعليه فيدخل عدم وضعها في كلية ترك السجدة التي سيتعرض لها في القسم الثالث .
* ( أو الطمأنينة فيه ) * أي في السجود * ( أو ) * إكمال * ( رفع الرأس منه ، أو الطمأنينة في الرفع من الأولى ، أو الطمأنينة في الجلوس للتشهد ) * بلا خلاف .
* ( الثاني : من ذكر أنه لم يقرأ « الحمد » وهو ) * آخذ * ( في السورة ) * أو

[1] الذكرى ص 219 .

164