( والالتفات إلى ما وراءه ) إن كان ببدنه أجمع ، وكذا بوجهه عند المصنف وإن كان الفرض بعيدا ، أما إلى ما دون ذلك كاليمين واليسار ، فيكره بالوجه ويبطل بالبدن عمدا من حيث الانحراف عن القبلة .
( والأكل والشرب ) وإن كان قليلا كاللقمة ، إما لمنافاتهما وضع الصلاة ( 1 ) ، أو لأن تناول المأكول والمشروب ووضعه في الفم وازدراده ( 2 ) أفعال كثيرة ، وكلاهما ضعيف ، إذ لا دليل على أصل المنافاة ( 3 ) .
فالأقوى اعتبار الكثرة فيهما عرفا ، فيرجعان إلى الفعل الكثير وهو اختيار المصنف في كتبه الثلاثة ( 4 ) .
( إلا في الوتر لمن يريد الصوم ) وهو عطشان ( فيشرب ) إذا لم يستدع منافيا غيره ، وخاف فجأة الصبح قبل إكمال غرضه منه ( 5 ) .
ولا فرق فيه ( 6 ) بين الواجب والندب .
واعلم أن هذه المذكورات أجمع إنما تنافي الصلاة مع تعمدها عند

568