من الخليط : بمعنى كونه غير معتبر فيه ، لا أن سلبه عنه معتبر وإنما المعتبر كونه ماء مطلقا .
وكل واحد من هذه الأغسال ( كالجنابة ) يبدأ بغسل رأسه ورقبته أولا ، ثم بميامنه ، ثم مياسره ، أو يغمسه في الماء دفعة واحدة عرفية .
( مقترنا ) في أوله ( بالنية ) .
وظاهر العبارة وهو الذي صرح به في غيره الاكتفاء بنية واحدة للأغسال الثلاثة ، والأجود التعدد بتعددها ( 1 ) .
ثم إن اتحد الغاسل تولى هو النية ، ولا تجزي من غيره ، وإن تعدد واشتركوا في الصب نووا جميعا .
ولو كان البعض يصب والآخر يقلب نوى الصاب لأنه الغاسل حقيقة ، واستحب من الآخر ( 2 ) .
واكتفى المصنف في الذكرى بها منه أيضا ( 3 ) . ولو ترتبوا :
بأن غسل كل واحد منهم بعضا - اعتبرت من كل واحد عند ابتداء فعله .

405